姓名學(xué)淵源于我國古代先賢的哲學(xué)思想，孔子說：“名不正則言不順”。古代有句名言“有其名必有其實，名為實之賓也”。皆道出了姓名對人的重要性。古代涉及姓名的書籍有《梅花易數(shù)》、《測字秘牒》、《籽觸》等，充分證明三千年前的古人就開始研究姓名了，但沒有形成完整、系統(tǒng)的姓名體系。
真正形成姓名學(xué)體系的是在近代，1931年楊坤名先生所著的《中國姓名學(xué)》開辟了獨立、系統(tǒng)的姓名學(xué)理論，對姓名進行多角度研究，涉及姓名的音、形、義等，1936年臺灣人白惠文出版了《姓名之命運學(xué)》等著作，因白惠文曾在日本留學(xué)，從師日本的雄崎健翁學(xué)習(xí)姓名學(xué)，所以其姓名學(xué)理論的實質(zhì)是日本雄崎健翁創(chuàng)造的“五格剖象法”即筆劃數(shù)理學(xué)。因楊坤名姓名學(xué)誕生于大陸，后逢戰(zhàn)亂和解放后的政治氣候，幾近失傳，一直處于被埋沒狀態(tài)。而白惠文的姓名學(xué)先在臺灣興盛，后又風(fēng)靡東南亞。當(dāng)大陸改革開放時，因“五格筆劃數(shù)理法”姓名學(xué)經(jīng)多年成熟發(fā)展，影響巨大，恰逢當(dāng)時內(nèi)地人信仰正值空白時，“五格筆劃數(shù)理法”姓名學(xué)便如颶風(fēng)般度卷整個大陸。但是，真正掀起大陸姓名學(xué)熱的，是得力于大陸姓名學(xué)研究先鋒者的傳播。由于大陸與港臺因政治原因相隔多年，文化上已存在較大差異，這些姓名研究先鋒者把“五格筆劃數(shù)理法”編著成符合大陸人閱讀和思維習(xí)慣的書，才得以傳播開來。在這里我不得不提的是現(xiàn)代姓名學(xué)專家高培淇先生，從1998年起他就著書立說，傳播姓名學(xué)，他不是對“五格筆劃數(shù)理法”的簡單繼承，而是結(jié)合時代特點進行了完善和提高，在當(dāng)時對培養(yǎng)姓名學(xué)人才和擴大姓名學(xué)的影響，起到了無人代替的作用，為我們今天新的姓名學(xué)研究者提供廣泛的群眾基礎(chǔ)，其歷史功勛不可磨滅，時至今日，他仍不愧是國內(nèi)著名的實力派姓名學(xué)專家。進入二十一世紀以來，出現(xiàn)了以馬瑞成為代表的姓名新法研究者，這種新法完全摒棄“五格筆劃數(shù)理法”，而是從漢字的音、形、義的五行分類著手，圍繞漢字本身具備的陰陽五行生克制化進行起名和預(yù)測，因其理論理加符合中國傳統(tǒng)漢字文化，所以引起世人的廣泛關(guān)注。
除了以上介紹的姓名學(xué)主流外，改革開放以來，同時涌現(xiàn)的姓名學(xué)派有：八格姓名學(xué)、八卦姓名學(xué)、九星姓名學(xué)、玄空姓名學(xué)、天機姓名學(xué)等，它們大大豐富了姓名文化，但也未免使后學(xué)者無所適從，有種摸不著北的感覺。大浪淘沙，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大量實踐證明，以“命理+漢字”全方位信息為核心的姓名學(xué)即本書所倡導(dǎo)的姓名學(xué)理論逐漸得到越來越多的人所肯定，成為不可阻擋的姓名學(xué)發(fā)展潮流。
“命理+漢字”全方位信息中的命理內(nèi)容包括命理用神、忌神、十神、神煞、沖合等，根據(jù)命理喜忌在姓名中補或制。漢字全方位信息指組成姓名的漢字，不但要突出命理特點（內(nèi)因）需求，還要有自身音、形、義、八卦五行的外在（外因）要求。
