陽宅風(fēng)水與陰宅風(fēng)水
風(fēng)水地理學(xué)大體分為陽宅風(fēng)水與陰宅風(fēng)水，陰宅是關(guān)于安葬死者的墓地，陽宅是關(guān)于活人要生活的住宅地。
正常情況下人錯(cuò)覺得陽宅風(fēng)水與陰宅風(fēng)水有很大的差別，但兩者選風(fēng)水良地的理論和辦法是同樣的。經(jīng)過山脈龍脈傳達(dá)地之氣的龍勢論，從龍脈傳來的地之氣收聚的穴勢論， 周邊的山保護(hù)地之氣的 砂格論，鎖住地之氣的水勢論，為承載很好的天之氣而決定坐向的向法論等風(fēng)水地理理論應(yīng)運(yùn)而生。
地理五決龍穴砂水向是風(fēng)水地理的五大因素，從早開始被別人們重視，不論陽宅或者是陰宅，都是依據(jù)地理五訣確定風(fēng)水良地和朝向。這樣確定的風(fēng)水之地在地下安葬死者就是陰宅風(fēng)水，要是居住在地上就是陽宅風(fēng)水。
以龍穴砂水向決定陰宅風(fēng)水之地后，在地下墓穴里把尸體用分金等安葬法埋葬。陽宅風(fēng)水也一樣這樣，以龍穴砂水向決定后，在地上建筑房屋居住，這時(shí)候房屋結(jié)構(gòu)和模樣依據(jù)陽宅風(fēng)水都要思考問題好。
僅僅是按照保局（符合龍穴砂水向五要素的風(fēng)水寶地）和穴的大小區(qū)分于陰宅地和陽宅地，保局大是陽宅地，反過來是陰宅地。能坐落一個(gè)城市的保局用在一個(gè)死者的墳?zāi)故遣缓线m的，還有只能用在墳?zāi)怪氐男”＞纸ㄖ蟮墓苍O(shè)施或住宅是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
目前墓地問題等原因埋葬文化逐漸發(fā)展成火葬文化，隨之風(fēng)水地理的理論多用于陽宅。事實(shí)上從古代開始,風(fēng)水地理學(xué)在陽宅風(fēng)水上應(yīng)用的更早。
人為了生存或生活的便利找自己生活的立足之地，在原始社會(huì)住在好的位置，吃住都很方便，這是他們經(jīng)過長時(shí)間摸索出的經(jīng)歷，而且能遠(yuǎn)離理所當(dāng)然災(zāi)害。另一這一塊，選擇一塊好的居住風(fēng)水，也有助于防御敵人，保護(hù)自己，更有助于同族的繁榮。
原始社會(huì)里在怎么樣的地造什么形態(tài)的家，這密切關(guān)系到那個(gè)部族的存廢。為確保更合適的地盤，他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，最后占領(lǐng)條件好的土地的部族發(fā)展成為古代國家。
從早期開始，風(fēng)水地理的研究多用于尋找人生活的宅地，再后來緊接著生氣論和同氣感應(yīng)論的發(fā)展，漸漸發(fā)展起陰宅風(fēng)水，但風(fēng)水地理的本質(zhì)仍然是以陽宅風(fēng)水優(yōu)先。在韓國，古人選擇城市基地、村莊位置、王宮、寺廟、個(gè)人宅地等這些陽宅風(fēng)水得到了優(yōu)先發(fā)展。后來盛行把祖先安葬于風(fēng)水良地，以求福蔭子孫。
