日本神話 日本神話最初成文于公元八世紀(jì)，而其起源則可追溯到繩紋文化時期。
大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為日本神話的話語系統(tǒng)以及組織形式受中國和印度的影響很深，這與中國的儒教與印度的佛教傳入有關(guān)，另外，統(tǒng)治階級選擇將中國的道教思想及印度的佛教融會進日本的神話中是出于政治利益考慮的。公元五世紀(jì)后，佛教傳入日本，一部分皈依佛教的大臣與堅守傳統(tǒng)神道的大臣以各自的信仰為幌子作權(quán)利的爭斗。
日本神話中最初的神代表自然，他們是抽象的、無性別的獨神，第二代神同樣代表自然，但屬具象的，如泥沼等，并且大部分擁有性別。 對于世界的創(chuàng)造，日本神話的描述比較獨特，在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創(chuàng)造的，而在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創(chuàng)造(岐、美是對男女的美稱)。
主要神 第一代別天神 天之御中主神：宇宙的主宰，代表宇宙的根本。 高御產(chǎn)巢日神：產(chǎn)神，代表宇宙的生成力。 神產(chǎn)巢日神：與高御產(chǎn)巢日神共同代表宇宙的生成力，此兩神相對既為陰陽兩儀。
第二代神世七代 國之常立神：司地之四極。 豐云野之神：代表泥沼。 伊耶那岐神：生成之神，伊耶那美神的哥哥。 伊耶那美神：生成之神。 而體現(xiàn)日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉(xiāng)土色彩。其中主人公不是鄉(xiāng)間經(jīng)常可見的貍，就是日本海里的美人魚。
最有代表性的就是帶著一干家禽、動物的桃太郎 天之御中主神 高御產(chǎn)巣日神 神產(chǎn)巣日神 宇摩志阿斯訶備比古遅神。
日本神話與希臘、北歐神話的不同之處，在于其時間上的直線式排列，這也許是因為這些神話是在被創(chuàng)作的過程中形成的。本節(jié)我們特意選擇了一些在日本民眾中自古以來廣為流傳的神話故事，以及一些類似風(fēng)土記的傳說，簡要作介紹。天之中主神據(jù)日本《古事記》中記載：天地初開之時，在高天原產(chǎn)生的神，名叫天之中主神。
這位天之中主神是最早出現(xiàn)的神。奇怪的是，這位神在以后的故事中再未出現(xiàn)過，而有關(guān)這位神的神社也沒有一所。其實，天之中主神并非被祭祀的神，而是古籍中記載的北極星神，由宮廷史學(xué)家們造出來的一個神名。
高天原據(jù)日本《古事記》及《日本書紀(jì)》中記載，神話世界分為天上的高天原，地上的葦原中國和地下的黃泉國3層。高天原是天上眾神的世界，相當(dāng)于希臘神話中的奧林匹斯山。高天原由太陽神天照大神統(tǒng)治。高天原有叫做天之香具山、天之安河的山河，以及天之高市的城市。
一旦發(fā)生重大事件，眾神便聚集在天之高市和天之安河的河灘上，召開稱之為神集的會議，商討對策。在高天原也有水田。上述地名與日本奈良縣的地名完全相同，由此可以說，高天原是將地上的大和國(日本)反映到神話中了。
