玄空陽(yáng)宅風(fēng)水
第一章 玄空風(fēng)水陽(yáng)宅操作具體步驟
第一節(jié)玄空運(yùn)用原理
古人堪測(cè)住宅之吉兇，主要是以天時(shí)（建造時(shí)期）與空間（住宅朝向）的配合，根據(jù)特定的方法來(lái)推測(cè)出此宅所納之氣的生死，復(fù)又以氣之生死與住宅周?chē)h(huán)境是否相合來(lái)推斷住宅的吉兇狀況。而這套觀氣的方法就是今日所說(shuō)之玄空風(fēng)水。再學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水之前，我們有必要先來(lái)弄清楚玄空風(fēng)水運(yùn)用的原理。如果不明原理，好比沒(méi)有指路明燈，對(duì)將來(lái)的深造會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙影響。
玄空風(fēng)水中，以先天河圖為陽(yáng)（下文詳述先天河圖），代表著天時(shí)，亦可代表流行之氣。而流行之氣的亦如人生同樣有生旺衰死之替換，而造成生旺衰死替換的緣由主要是根據(jù)天時(shí)的變化而產(chǎn)生的。我們可以這樣理解河圖的作用，天時(shí)之變化，如五星之運(yùn)轉(zhuǎn)、四垣之推移、二十八宿之旋動(dòng)，造成了氣之盛衰各異，故可從天時(shí)來(lái)觀察氣之生旺衰死。
同樣在玄空學(xué)中，以后天洛書(shū)為陰（下文詳述后天洛書(shū)），后天洛書(shū)代表著地，代表空間因素及山川草木，亦代表有形之質(zhì)。洛書(shū)代表空間象征著八方。同時(shí)地為陰為有形之質(zhì)，可附于無(wú)形之先天陽(yáng)氣，所以通過(guò)洛書(shū)九宮可以得知?dú)馍乐植紶顩r。
《青囊序》有云：“陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)；天依形，地附氣”此句之意即是天為陽(yáng)為無(wú)形之氣，地為陰乃有形之質(zhì)，無(wú)形之氣不可捉摸，須通過(guò)有形之質(zhì)來(lái)觀察生死之氣之分布；而地為陰為有形之質(zhì)可附于無(wú)形之氣。所以古人提出“陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)；陽(yáng)生于陰，柔生于剛”的觀點(diǎn)。此即是陰陽(yáng)的相互作用稱(chēng)之為“化始”。
據(jù)中州派玄空記載有一排龍?jiān)E，其原理即是“天依形，地附氣”的運(yùn)用，以馬路的交界口與住宅的相對(duì)位置根據(jù)特定的公式來(lái)推測(cè)住宅所納之吉兇之氣。即通過(guò)馬路之交界口為有形之陰，來(lái)觀察其所育之無(wú)形之氣。中州派以排龍之氣為先天之陽(yáng)氣。
而中州派玄空認(rèn)為通過(guò)住宅建造或入住時(shí)間配合住宅的空間朝向可根據(jù)飛星法而得另一盤(pán)，此亦是“天依形，地附氣”的運(yùn)用，只不過(guò)此法是根據(jù)住宅為陰為有形之質(zhì)，而推斷出生死之氣的分布狀況。中州派稱(chēng)之為后天安星，通過(guò)后天安星法得出之氣為后天之陰。
《青囊序》有云：“陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)；陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞；陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門(mén)”句中之“陽(yáng)”指先天排龍之陽(yáng)氣，“陰”指后天安星之陰氣，原來(lái)先天排龍陽(yáng)氣要與后天安星陰氣要相互配合，如此才能獲吉；若先天之陽(yáng)氣與后天之陰氣若不配合則主不吉，故有“禍咎踵門(mén)”之應(yīng)。氣之成象謂之“化成”。
氣究竟是如何而來(lái)？據(jù)《青囊經(jīng)》記載無(wú)極為萬(wàn)物之本體，當(dāng)其發(fā)揮功能時(shí)便為太極，即太極生兩儀，兩儀者陰陽(yáng)二氣也。陽(yáng)陽(yáng)二氣須有寄托方能顯其功效，故以陽(yáng)氣代表河圖天時(shí)，陰氣代表洛書(shū)八方。《青囊經(jīng)》有云“日月星辰，剛氣上騰；山川草木，柔氣下凝”。因此用河圖為陽(yáng)象征日月星辰，而以洛書(shū)為陰象征山川草木。
《青吾序》云：“陽(yáng)德有象，陰德定位”此句之意易于“陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)”之意混淆。“德”之意為陰陽(yáng)二氣共同作用而顯的功效。陽(yáng)德有象故主顯露，而陰德定位，定位者氣之分布也，有象則可易知而定位則不能一望即知。因此山川草木建筑物之形態(tài)皆為陽(yáng)德，此與河圖之陽(yáng)不同；而氣之分布乘納則為陰德，此與洛書(shū)之陰亦不同，二者有別。
通過(guò)陽(yáng)德可用以觀察氣之動(dòng)靜行止，我們可以觀察馬路分布，建筑物的分布來(lái)知曉氣之聚散。而通過(guò)陰德可用以知曉氣之生死衰旺，通過(guò)飛星圖來(lái)得知?dú)庵浪ネ９省肚辔嵝颉方釉疲骸巴鈿庑行危瑑?nèi)氣止生”即是言陽(yáng)德與陰德的應(yīng)用。
于先天排龍來(lái)說(shuō)陽(yáng)德為水口，即馬路交界口，而陰德即是通過(guò)馬路口與宅的相對(duì)位置根擾特定的口訣推斷出所納之吉兇龍氣；于后天安星來(lái)說(shuō)陽(yáng)德即為陽(yáng)宅之坐向，而陰德即是通過(guò)安星法得知后天之氣的分布狀況。同時(shí)后天安星中的陽(yáng)德亦可為住宅周?chē)h(huán)境，而陰德即為飛星盤(pán)宮位內(nèi)山向星曜是否與其對(duì)應(yīng)宮位外環(huán)境是否配合。
由于陰陽(yáng)兩氣發(fā)揮的功用便是“化成”。上文皆是玄空之運(yùn)用原理，須領(lǐng)悟于心，多加揣摸，必有所得。
