玄空大卦法
(天玉以卦之父母得三吉卦之子孫為六秀)
⒈上元甲子六十年,玄空正運天陽氣到:一坎宮為貪狼,管甲子甲戌二十年,坤二宮為巨門,管甲申甲午二十年,震三宮為祿存,管甲辰甲寅二十年。
坎之先天在后天兌位,坎之后天在先天坤位,故上元甲子甲戌二十年內,以坎兌為二神,以坎兌坤為三吉,為父母,以壬癸庚辛未申為六秀,為子媳,陰陽二宅顛倒高低,能收九氣入內為收得陽神,定大收大發,小收小發。
坤之先天在后天坎位,坤之后天在先天巽位,故甲申甲午二十年內以坤坎為二神,以坤坎巽為三吉,為父母,以未申壬癸辰巳為六秀,為子媳。三運管氣,八運管水,以艮方有氣到。三運乃為之先天到,后天亦到,即為莫大只局,震三碧運,乾艮離為三吉,戌亥丙丁丑寅為六秀,但三八為朋,八艮有水或遠或近,福力更厚。
上元六十年玄空大卦地蔭水運:在九離、八艮、七兌、六乾,此四運水龍皆吉,在一坎、二坤、三震、四巽,此四運水龍皆兇。
⒉.四綠巽為文曲管甲子甲戌二十年,五黃廉貞寄以坤,前十年巽,后十年乾,到五黃中為廉貞,管甲申甲午二十年。六白乾為武曲水月陰氣到則順管甲辰甲寅二十年,巽之先天在后天坤位,巽之后天在先天兌位,故中元甲子甲戌二十年內以巽坤為二神,以巽坤兌為三吉,為父母,以辰巳未申庚辛為六秀,為子媳,陰陽二宅收得辰巽巳三吉,收得坤兌未申庚辛亦大吉。
五黃寄坤位分司,以乾巽兩頭管,故中元甲申甲午二十年內,前十年巽坤氣吉,后十年坤乾氣吉。統以巽坤坎為三吉,以坤坎為二神,辰巳未申壬癸為六秀,為子媳。
乾六武曲宮,乾之先天為離,乾之后天為艮,乾離為二神,乾離艮為三吉,為父母,以戌亥丙丁丑寅為六秀,為子媳。
中元六十年玄空大卦地蔭水運:在初甲子甲戌二十年乾水吉,在甲申甲午二十年艮水吉,乾巽兩宮催水吉,在末二十年甲辰甲寅巽水吉,此三水皆吉。
⒊下元六十年玄空大卦正運天陽氣到:七赤兌為破軍管甲子甲戌二十年,八白艮為左輔管甲申甲午二十年,九紫離為右弼管甲辰甲寅二十年。
兌之先天在后天巽位,兌之后天在先天坎位,故下元甲子甲戌初二十年內,以兌巽二神,以兌巽坎為三吉為父母,以庚辛辰巳壬癸為六秀為子媳。
艮之先天在后天乾位,艮之后天在先天震位,故下元甲申甲午二十年內,以艮乾為二神,以艮乾震為三吉為父母,以丑寅戌亥甲乙為六秀為子媳。
離之先天在后天震位,離之后天在先天乾位,故下元甲辰甲寅二十年內,以離震為二神,以離震乾為三吉為父母,以丙丁甲乙戌亥為六秀為子媳。
下元玄空大卦地蔭水運:在四巽三碧二坤一坎,此四運水龍皆吉。在六乾七兌八艮九離,此四運水龍皆兇。
每二十年有三吉其力頗大,每二十年有六秀其力頗輕。如下元初二十年七赤兌管氣,為元中正運,得酉氣到穴到屋,其力更大;得辛酉氣亦不小,得巽坎氣到亦吉;得辰巳壬癸氣到,其力頗輕,為元外余氣也。屢觀世家名墳,在下元內得坎巽二水見光,煥然照拱,發福更大,以其為下元水運也。中上元以此推之百不失一。
其災?;钣?,要在收本元內之三吉更為有力。如下元當七赤之時,在巽四之運先收八九一運之氣,則生子孫有福澤開宏基世業,將來之福力不可限量?;蛟划斮闼闹\先收六乾,在九離之運先收一白。此是改元之際先禍后福,總不如作本元之向更穩,所以葬著生龍當代即發,葬著死龍敗絕矣。在未庚之前,先庚后甲無不可,但法當避即宜避之。如獲遠效,不如當七赤運之初,即收庚酉辛之氣,若求綿遠也,如在七赤運之初,早收八九為此中秘法,但思取效大而發福長地不及者,見到地仙之子孫久而失運德際斯時,其運在天,其德在人。
變穴忌空位流神秘訣心法
如坤山翻照飛向艮寅位,即移空位名壬巨翻來算到丙丁方空,是門帳,若逢叉港支河受沖破,陰陽多受驚。沖破陽宮男不離,陰宮沖破女不生,單宮沖破人財減,雙位沖破更少丁。此寶照三卦諄諄其訣也,其卦一卦三爻,所用之爻為主,所兼之爻為輔,不用之爻神為空位,流神空位有八路,忌叉港支河流破為之空位流神,此乃天元漏道之說,更為精細一層,如子山午向兼癸丁,其地卦八路有水來,謂之空位流神,余卦仿此。
格龍用盤處口訣(此為秘訣)
下卦之真全在格龍之真。如何格法,然后能真,此卦總在下羅盤處有口訣。楊公云:“但看出身一路脈,到要分辨水土金”,即古鏡不取木火。
“又從分水脊脈處,便把羅盤照出路,節節同行過脈真,前途必定好處尋”,即三卦不出卦之法。
“子字出卦子字尋”即天卦不可兼人卦,“莫教差錯丑與壬”,莫雜他卦。
“若是陽差與陰錯,勸君不必費心尋”,雜壬為陽差,丑為陰錯。又云:“孟山須要孟山連”。寅中巳亥人元一卦總要星應山體相照真切?!爸偕巾氁偕浇印?,子午卯酉一卦純清?!案善嬷技毻圃敗?,即甲庚丙壬單陽為干奇,乙辛丁癸、子午卯酉為雙陰為支偶,寅申巳亥、乾坤艮巽為干偶,辰戌丑未為單陰為支奇。
“節節照定何脈良”,雙陰雙陽之脈,單陰單陽之脈,不雜良?!叭羰顷柌钆c陰錯,總有吉星發不長”,此吉星指巒頭形勢尖圓方秀之星辰。
“一節吉龍一代發。如逢雜卦便參商”,即忽而天兼地,忽而天兼人之類,卦之脈脊之說。
其用詳于辨正書中,子癸午丁天元宮一節,所翻四十八局,天地人三卦,其用盤下手尚未明白說出。時師下盤總在細軟處,小脈中間下羅盤止,格得脈內一半之假樣,而不知脈內之變動,推內藏蹤潛,非可一覽而盡者。惟楊曾公口訣真傳,用之方不致誤,否則會有指子作癸,癸作丑也,誤人不輕。下卦收局之關系,全在認龍之真。若逢緊短之脈峽不得其傳者尚且多誤,況三灣九曲之脈,浩氣奔蕩之脈,峽無怪其芒然無指也。楊公云:“三灣須觀者,尾一灣須認兩頭”。其盤格龍不必身入脈處定之。峽要將羅盤放在峽脈之高脊處,出脈入脈處定之,蔣盤為準,看在何字,帶何字,節節在哪一卦正卦內,或中有一二節兼哪一卦,以一二節不兼為真,使峽脈之情意態變化推閃,全然在目,所謂來字要詳明也。寶照經亦明說出分水脊處,羅經照出路其脊字分水字,出路字妙訣,一是起脊,一是兩頭分水不正、中間必有出路。
十二、 格龍訣:步龍放盤在入首起脊處,楊公云:“又從分水脈脊處,便把羅經照出路”。即入脈起脊處,在入脈起脊之內用正子正午蔣盤格之,將盤的長線以代杖,照定盤內,楊公用杖上山步龍,即以杖頭所指查定,舉恐不能如,楊公便以用線為的,盤內二十四山照字樣一手在上線,一手在下線,則直在照映清晰,務使龍神推蹤閃跡全現照定,是哪一字,獨來哪一字,帶來某字,節節默定記于心中,在天卦在人卦的入首一節二節為主,要在一卦節節同行過脈真,謂之不出卦,以入首一節二節為主,落在三節四節至五節六七八節總在一卦,定主富貴,一節天兼地,二節三節亦是天兼地謂之合法。忽而地兼天便是陰差陽錯,謂之出卦。倘節節純一節不純之卦亦是專一,閱至五百里屬一卦,慎勿輕泄,秘之。蔣公云大地龍神五百里,若是百里定王侯。圣人云:“五百年必有王者興”,歷考古語當不欺我哉。
撥砂法:量砂放盤在坎頂上,心內棺腰處,用經盤正子正午也,其字分地盤壬,天盤子,人盤癸,壬子癸三山,丙午丁向,將長線量分四方護圍之砂,以秘訣砂法,挨二十八宿經天之度依宮斷分,并精語訣砂篇,吉兇自然知曉。
納水心法:量水放盤在面前處,如陽宅放在大門口,用蔣盤正子正午也。將長線量明分看合后龍,龍脈過,是哪一卦串來,則為龍真穴的,發福久遠,或龍的即下穴不真,或局而龍不純,福力終減。故三法總以下卦為主,而下卦以合龍脈為久遠,向合量局發福快,此三法加以下卦是地理秘。(我毫無遺漏,楊曾以下吳景鸞、范越鳳,朱、蔡、廖,授受于安福十二都,劉建僧先師受業司馬頭陀問答,傳徒幕講師,蔣大鴻先生得幕講師心傳以衍其緒,一勺子私淑于殘篇缺間,幸未失墜云。)由此觀之,必須步龍真,而后下卦真,又須量砂量水真,而后立局真,則按脈之向方無弊矣。
催貴篇:河洛宇宙之災祥,九宮司人事之禍福。一白豫應官祿,四綠職求文章,七六會宮為交劍,三八失位名斗牛,三七疊遇曰穿心,七九重逢定遭回祿之災,二五交加必生損主之病,宜和二七同道,非運劫盜官災至,三八相遇破反時,財傷生口舌,破產只為一九沖相會,損名招官四六破重逢。三九、九六、六八應主秋幃高中,五八預報芹宮早捷入。六八、八六丹詔頻至,一七、七一銜書仍來,坤局兌水八運臨科獨盛,離水艮山六運至甲第流芳,下元癸卯坎宅發科歲在壬寅,兌宅入泮求官重一白,求名重四綠。先天火數七赤,后天火數九紫,旺力單遇動胎為殃,煞位重逢靜亦四虐,坎宅乾宮水賤,閉之立特作祟。坤運艮寅井池填之即刻生嗔,廟宇刷紅離宮交一白運主瘟火,樓臺高聳登地到七赤運發兇災。宅年月七九同到失位萬貫皆灰。運局三七疊會反宮一定有傷,坎宅庚午方高樓南背,上元坎艮方盡焚墜。丙午崇閣酉反局離兌定必燒。五主孕婦受災,二會出寡。二主宅母多病,五臨出鰥,運退見五急避。時衰遇二即遷。七六相會出劫掠,三八同位反官刑,七三會得生財,財多被竊。二八合背主病,病愈遭官居,局向雖旺,煞多經遭劫盜。旺運反吟助神一去官災。宅六星八發武科,宅八星六發文章。災祥不能定相,禍福大約無差。格局尚多吉兇應驗,依時推詳須知高低。掌握順逆方可辨三元九運衰旺,為地師者宜詳之。四一六皆貴不必執定科官祿也。