玄空大卦法
（天玉以卦之父母得三吉卦之子孫為六秀）
⒈上元甲子六十年，玄空正運天陽氣到：一坎宮為貪狼，管甲子甲戌二十年，坤二宮為巨門，管甲申甲午二十年，震三宮為祿存，管甲辰甲寅二十年。
坎之先天在后天兌位，坎之后天在先天坤位，故上元甲子甲戌二十年內，以坎兌為二神，以坎兌坤為三吉，為父母，以壬癸庚辛未申為六秀，為子媳，陰陽二宅顛倒高低，能收九氣入內為收得陽神，定大收大發，小收小發。
坤之先天在后天坎位，坤之后天在先天巽位，故甲申甲午二十年內以坤坎為二神，以坤坎巽為三吉，為父母，以未申壬癸辰巳為六秀，為子媳。三運管氣，八運管水，以艮方有氣到。三運乃為之先天到，后天亦到，即為莫大只局，震三碧運，乾艮離為三吉，戌亥丙丁丑寅為六秀，但三八為朋，八艮有水或遠或近，福力更厚。
上元六十年玄空大卦地蔭水運：在九離、八艮、七兌、六乾，此四運水龍皆吉，在一坎、二坤、三震、四巽，此四運水龍皆兇。
⒉.四綠巽為文曲管甲子甲戌二十年，五黃廉貞寄以坤，前十年巽，后十年乾，到五黃中為廉貞，管甲申甲午二十年。六白乾為武曲水月陰氣到則順管甲辰甲寅二十年，巽之先天在后天坤位，巽之后天在先天兌位，故中元甲子甲戌二十年內以巽坤為二神，以巽坤兌為三吉，為父母，以辰巳未申庚辛為六秀，為子媳，陰陽二宅收得辰巽巳三吉，收得坤兌未申庚辛亦大吉。
五黃寄坤位分司，以乾巽兩頭管，故中元甲申甲午二十年內，前十年巽坤氣吉，后十年坤乾氣吉。統以巽坤坎為三吉，以坤坎為二神，辰巳未申壬癸為六秀，為子媳。
乾六武曲宮，乾之先天為離，乾之后天為艮，乾離為二神，乾離艮為三吉，為父母，以戌亥丙丁丑寅為六秀，為子媳。
中元六十年玄空大卦地蔭水運：在初甲子甲戌二十年乾水吉，在甲申甲午二十年艮水吉，乾巽兩宮催水吉，在末二十年甲辰甲寅巽水吉，此三水皆吉。
⒊下元六十年玄空大卦正運天陽氣到：七赤兌為破軍管甲子甲戌二十年，八白艮為左輔管甲申甲午二十年，九紫離為右弼管甲辰甲寅二十年。
兌之先天在后天巽位，兌之后天在先天坎位，故下元甲子甲戌初二十年內，以兌巽二神，以兌巽坎為三吉為父母，以庚辛辰巳壬癸為六秀為子媳。
艮之先天在后天乾位，艮之后天在先天震位，故下元甲申甲午二十年內，以艮乾為二神，以艮乾震為三吉為父母，以丑寅戌亥甲乙為六秀為子媳。
離之先天在后天震位，離之后天在先天乾位，故下元甲辰甲寅二十年內，以離震為二神，以離震乾為三吉為父母，以丙丁甲乙戌亥為六秀為子媳。
下元玄空大卦地蔭水運：在四巽三碧二坤一坎，此四運水龍皆吉。在六乾七兌八艮九離，此四運水龍皆兇。
每二十年有三吉其力頗大，每二十年有六秀其力頗輕。如下元初二十年七赤兌管氣，為元中正運，得酉氣到穴到屋，其力更大；得辛酉氣亦不小，得巽坎氣到亦吉；得辰巳壬癸氣到，其力頗輕，為元外余氣也。屢觀世家名墳，在下元內得坎巽二水見光，煥然照拱，發福更大，以其為下元水運也。中上元以此推之百不失一。
其災福基之妙用，要在收本元內之三吉更為有力。如下元當七赤之時，在巽四之運先收八九一運之氣，則生子孫有福澤開宏基世業，將來之福力不可限量?；蛟划斮闼闹\先收六乾，在九離之運先收一白。此是改元之際先禍后福，總不如作本元之向更穩，所以葬著生龍當代即發，葬著死龍敗絕矣。在未庚之前，先庚后甲無不可，但法當避即宜避之。如獲遠效，不如當七赤運之初，即收庚酉辛之氣，若求綿遠也，如在七赤運之初，早收八九為此中秘法，但思取效大而發福長地不及者，見到地仙之子孫久而失運德際斯時，其運在天，其德在人。
變穴忌空位流神秘訣心法
如坤山翻照飛向艮寅位，即移空位名壬巨翻來算到丙丁方空，是門帳，若逢叉港支河受沖破，陰陽多受驚。沖破陽宮男不離，陰宮沖破女不生，單宮沖破人財減，雙位沖破更少丁。此寶照三卦諄諄其訣也，其卦一卦三爻，所用之爻為主，所兼之爻為輔，不用之爻神為空位，流神空位有八路，忌叉港支河流破為之空位流神，此乃天元漏道之說，更為精細一層，如子山午向兼癸丁，其地卦八路有水來，謂之空位流神，余卦仿此。
格龍用盤處口訣（此為秘訣）
下卦之真全在格龍之真。如何格法，然后能真，此卦總在下羅盤處有口訣。楊公云：“但看出身一路脈，到要分辨水土金”，即古鏡不取木火。
“又從分水脊脈處，便把羅盤照出路，節節同行過脈真，前途必定好處尋”，即三卦不出卦之法。
“子字出卦子字尋”即天卦不可兼人卦，“莫教差錯丑與壬”，莫雜他卦。
“若是陽差與陰錯，勸君不必費心尋”，雜壬為陽差，丑為陰錯。又云：“孟山須要孟山連”。寅中巳亥人元一卦總要星應山體相照真切?！爸偕巾氁偕浇印保游缑弦回约兦濉！案善嬷技毻圃敗?，即甲庚丙壬單陽為干奇，乙辛丁癸、子午卯酉為雙陰為支偶，寅申巳亥、乾坤艮巽為干偶，辰戌丑未為單陰為支奇。
“節節照定何脈良”，雙陰雙陽之脈，單陰單陽之脈，不雜良。“若是陽差與陰錯，總有吉星發不長”，此吉星指巒頭形勢尖圓方秀之星辰。
“一節吉龍一代發。如逢雜卦便參商”，即忽而天兼地，忽而天兼人之類，卦之脈脊之說。
其用詳于辨正書中，子癸午丁天元宮一節，所翻四十八局，天地人三卦，其用盤下手尚未明白說出。時師下盤總在細軟處，小脈中間下羅盤止，格得脈內一半之假樣，而不知脈內之變動，推內藏蹤潛，非可一覽而盡者。惟楊曾公口訣真傳，用之方不致誤，否則會有指子作癸，癸作丑也，誤人不輕。下卦收局之關系，全在認龍之真。若逢緊短之脈峽不得其傳者尚且多誤，況三灣九曲之脈，浩氣奔蕩之脈，峽無怪其芒然無指也。楊公云：“三灣須觀者，尾一灣須認兩頭”。其盤格龍不必身入脈處定之。峽要將羅盤放在峽脈之高脊處，出脈入脈處定之，蔣盤為準，看在何字，帶何字，節節在哪一卦正卦內，或中有一二節兼哪一卦，以一二節不兼為真，使峽脈之情意態變化推閃，全然在目，所謂來字要詳明也。寶照經亦明說出分水脊處，羅經照出路其脊字分水字，出路字妙訣，一是起脊，一是兩頭分水不正、中間必有出路。
十二、 格龍訣:步龍放盤在入首起脊處，楊公云：“又從分水脈脊處，便把羅經照出路”。即入脈起脊處，在入脈起脊之內用正子正午蔣盤格之，將盤的長線以代杖，照定盤內，楊公用杖上山步龍，即以杖頭所指查定，舉恐不能如，楊公便以用線為的，盤內二十四山照字樣一手在上線，一手在下線，則直在照映清晰，務使龍神推蹤閃跡全現照定，是哪一字，獨來哪一字，帶來某字，節節默定記于心中，在天卦在人卦的入首一節二節為主，要在一卦節節同行過脈真，謂之不出卦，以入首一節二節為主，落在三節四節至五節六七八節總在一卦，定主富貴，一節天兼地，二節三節亦是天兼地謂之合法。忽而地兼天便是陰差陽錯，謂之出卦。倘節節純一節不純之卦亦是專一，閱至五百里屬一卦，慎勿輕泄，秘之。蔣公云大地龍神五百里，若是百里定王侯。圣人云：“五百年必有王者興”，歷考古語當不欺我哉。
撥砂法:量砂放盤在坎頂上，心內棺腰處，用經盤正子正午也，其字分地盤壬，天盤子，人盤癸，壬子癸三山，丙午丁向，將長線量分四方護圍之砂，以秘訣砂法，挨二十八宿經天之度依宮斷分，并精語訣砂篇，吉兇自然知曉。
納水心法:量水放盤在面前處，如陽宅放在大門口，用蔣盤正子正午也。將長線量明分看合后龍，龍脈過，是哪一卦串來，則為龍真穴的，發福久遠，或龍的即下穴不真，或局而龍不純，福力終減。故三法總以下卦為主，而下卦以合龍脈為久遠，向合量局發?？?，此三法加以下卦是地理秘。（我毫無遺漏，楊曾以下吳景鸞、范越鳳，朱、蔡、廖，授受于安福十二都，劉建僧先師受業司馬頭陀問答，傳徒幕講師，蔣大鴻先生得幕講師心傳以衍其緒，一勺子私淑于殘篇缺間，幸未失墜云。）由此觀之，必須步龍真，而后下卦真，又須量砂量水真，而后立局真，則按脈之向方無弊矣。
催貴篇:河洛宇宙之災祥，九宮司人事之禍福。一白豫應官祿，四綠職求文章，七六會宮為交劍，三八失位名斗牛，三七疊遇曰穿心，七九重逢定遭回祿之災，二五交加必生損主之病，宜和二七同道，非運劫盜官災至，三八相遇破反時，財傷生口舌，破產只為一九沖相會，損名招官四六破重逢。三九、九六、六八應主秋幃高中，五八預報芹宮早捷入。六八、八六丹詔頻至，一七、七一銜書仍來，坤局兌水八運臨科獨盛，離水艮山六運至甲第流芳，下元癸卯坎宅發科歲在壬寅，兌宅入泮求官重一白，求名重四綠。先天火數七赤，后天火數九紫，旺力單遇動胎為殃，煞位重逢靜亦四虐，坎宅乾宮水賤，閉之立特作祟。坤運艮寅井池填之即刻生嗔，廟宇刷紅離宮交一白運主瘟火，樓臺高聳登地到七赤運發兇災。宅年月七九同到失位萬貫皆灰。運局三七疊會反宮一定有傷，坎宅庚午方高樓南背，上元坎艮方盡焚墜。丙午崇閣酉反局離兌定必燒。五主孕婦受災，二會出寡。二主宅母多病，五臨出鰥，運退見五急避。時衰遇二即遷。七六相會出劫掠，三八同位反官刑，七三會得生財，財多被竊。二八合背主病，病愈遭官居，局向雖旺，煞多經遭劫盜。旺運反吟助神一去官災。宅六星八發武科，宅八星六發文章。災祥不能定相，禍福大約無差。格局尚多吉兇應驗，依時推詳須知高低。掌握順逆方可辨三元九運衰旺，為地師者宜詳之。四一六皆貴不必執定科官祿也。
