點(diǎn)穴的方法
劉伯溫在點(diǎn)葬鞭山后感觸地說："我愛鞭山二十年，鞭山對(duì)我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦。""三年尋龍，十年點(diǎn)穴，一年學(xué)得尋龍，十年學(xué)不得點(diǎn)穴"。可想而知，點(diǎn)穴功夫是整個(gè)風(fēng)水學(xué)之精華；也是最困難，最核心的科目；也是巒頭功失最后驗(yàn)收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭，細(xì)心觀察穴場(chǎng)形勢(shì)，忠于和酷愛風(fēng)水這門學(xué)問，點(diǎn)穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心……。"我愛青山年復(fù)年，青山感動(dòng)獻(xiàn)真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負(fù)有心勘"。
一、定穴法點(diǎn)穴包括兩大部分，一是穴場(chǎng)，二是穴位。"穴"古意為土室，是人類防風(fēng)避雨的地方，所以點(diǎn)穴的核心就是尋找藏風(fēng)聚氣的地方。
（一）穴場(chǎng)穴場(chǎng)是穴位的外圍。穴是核，穴場(chǎng)是保護(hù)層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場(chǎng)就大得多了，構(gòu)成穴場(chǎng)必須具備以下條件：
1、來龍要生動(dòng)，活潑；
2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；
3、穴星要完美，秀麗；
4、要選擇在有龍氣的地方定穴場(chǎng)，這是非常重要的一環(huán)，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的"穴下若無真氣脈，面前空有萬重山"。
5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鍵，藏風(fēng)聚氣，固若金湯，古人叫回應(yīng)，
A初落山祖近山來，局勢(shì)必須寬，
B腰落余技作城郭，吉?dú)庾逅共捶致浜簖堧⒚}去，貫穿還可取，
D脈落曲曲盡是龍，氣勢(shì)最豪雄。
也即是初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有認(rèn)好四勢(shì)；
（1）詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：
（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，有 斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點(diǎn)在頂部（怪穴除外）。
（二）穴位 1、太極定穴法站在外圍看，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細(xì)看無影，遠(yuǎn)看似有近看似無，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
（1）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對(duì)正穴位的中線。
（2）太極動(dòng)而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動(dòng)中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時(shí)宜淺不宜深。
（3）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動(dòng)，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時(shí)宜深不宜淺。
2、兩儀定穴法兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點(diǎn)穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們?cè)诙ㄑㄎ粫r(shí)，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點(diǎn)上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3、三勢(shì)定穴法三勢(shì)就根椐人的立、坐、睡三種姿勢(shì)演變過來的，所以在穴場(chǎng)確定之后，穴星高大時(shí)，就特別注意，觀察穴星的形態(tài)，是站，是坐，還是睡，觀察錯(cuò)了就全盤皆錯(cuò)。立勢(shì)：山勢(shì)如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時(shí)出脈，結(jié)峻忿，左右低下，穴宜取低處而點(diǎn)。
6、加減定穴法加減定穴法，主要針對(duì)左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
7、聚散定穴法氣聚則吉，氣散則兇。所以點(diǎn)穴一定要選聚氣的地方點(diǎn)，但聚散有三種，
一是大局這聚散；
二是穴場(chǎng)之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跌。
其次選取穴場(chǎng)聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐后，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點(diǎn)穴，才是氣聚之處。 還有真氣融結(jié)，必有界水分明，上有分，下有合，前有應(yīng)，后有樂，明堂之水自然來會(huì)，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢(shì)大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關(guān)欄束住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。
8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對(duì)我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則兇。所以點(diǎn)穴時(shí)一定注意，賓主是否對(duì)我有情，向我他顧和往外之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結(jié)，和山水之情相向也。所以古云"一個(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點(diǎn)不真"就是這個(gè)道理。
9、耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平時(shí)所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時(shí)，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對(duì)，藏風(fēng)聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對(duì)稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當(dāng)劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風(fēng)聚氣不露為準(zhǔn)則。
二、多角證穴法證穴，
就是用一定的辦法和物證，來證實(shí)你所點(diǎn)的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢(shì)，樂山、鬼星、龍虎、纏護(hù)、唇毯等八種方法。
（一） 朝山證穴當(dāng)你確定穴位的位置時(shí)，站在確定的地方：
（1）看對(duì)面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；
（2）取近案為準(zhǔn)
（3）案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂必對(duì)，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"
（二）明堂證穴法對(duì)明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會(huì)否則失納順暢之機(jī)。大明堂："在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
（三）水勢(shì)證穴法山屬陰，水屬陽，砂交水會(huì)真氣才能融結(jié)，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間"。所以我們登山點(diǎn)穴一定要看水勢(shì)，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢(shì)聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠(yuǎn)，明堂寬，穴宜高，或元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，則穴宜低，此是水勢(shì)走穴之大法。
（四）樂山證穴法所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢(shì)，嵯峨可怕之感，有此，當(dāng)避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。
枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂山近則依近，短則取長(zhǎng)，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五）鬼星證穴法
其實(shí)鬼星和樂山，沒有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂山園些, 都是穴星后面左右，與樂山相互對(duì)照，顯映。橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結(jié)穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長(zhǎng)，太長(zhǎng)，則奪我之真氣。
（六）龍虎證穴法
龍虎證穴法，主要是講龍虎的護(hù)從，曲手之好壞。強(qiáng)弱與美惡，龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
（七）纏護(hù)證穴法
纏護(hù)比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護(hù)在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實(shí)質(zhì)上是指護(hù)送之砂，多少和有情，無情，護(hù)送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)，送長(zhǎng)，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
（八）唇毯證穴法
唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設(shè)，自然的現(xiàn)象，無此，不是真結(jié)穴也，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有實(shí)唇，便是假龍也富足。
（九）天心證穴法
即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對(duì)應(yīng)，拱護(hù)，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點(diǎn)穴時(shí)一定要詳細(xì)審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。
（十）分合證穴法
我們?cè)邳c(diǎn)穴時(shí)，首先看
（1）有否八字水分流；
（2）大八字內(nèi)又有小八字水；
（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點(diǎn)穴之秘要。
三、審穴之貧富貴賤
若識(shí)富貴與貧賤，于穴中仔細(xì)辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。
富穴：十個(gè)富穴九個(gè)窩，恰如大堂一暖閣。八面凹風(fēng)都不見，金城水繞眠弓案。四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。
貴穴：十個(gè)貴穴九個(gè)高，氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳云霄。三吉六秀并天馬，貴如斐杜福滔滔。
貧穴：十個(gè)貧穴九無關(guān)，砂水飛直不灣環(huán)。水御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。扦瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似范卡。
賤穴：十個(gè)賤穴九反弓，桃花射肋直相沖。子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。
請(qǐng)大家注意，不論在高山，或者平地，我們?cè)诙ㄑㄎ坏牡胤剑欢ㄒ獙ふ矣行斡啊⒖诮恰⒏C突。弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交媾的地方，有了以上這些特征，你點(diǎn)的穴才是正確的，才是吉穴。
1、口角：夾在穴的兩邊，向內(nèi)彎曲的地板，亦稱（蟬翼砂）。
2、蝦須：在穴位或穴場(chǎng)兩邊分流下來隱微的水路，而且在穴位前面匯合流去，它有大有小，大的界明穴場(chǎng)，小的分清穴位。
3、蟹眼：在穴山下有兩個(gè)微微突起的角形地塊，是用來判斷穴之正偏的依據(jù)。 4、金魚：穴位下面有一小山或一聲石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。 5、毯唇：即唇口，龍氣經(jīng)過穴位，余氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，穴位在此上，唇在此吐，穴在此扦，天設(shè)地造，自然應(yīng)之，不可忽視，橫龍之穴，更要注意。
以上九種定穴方法，是師傅傳授給我的，也是我長(zhǎng)期實(shí)踐論證，是切實(shí)可行有效的方法，現(xiàn)在我把它傳授給大家，大家以后在使用上一定要綜合平衡，取長(zhǎng)補(bǔ)短，圍繞藏風(fēng)聚氣這個(gè)核心，剪裁恰當(dāng)，在穴主有福氣受到的基礎(chǔ)上，定會(huì)取得某種富貴層次。
