平原墓地和山區(qū)墓地風(fēng)水吉兇
農(nóng)村墳地風(fēng)水有什么講究，怎么看？在農(nóng)村，以私墓為主，公墓幾乎沒有。,農(nóng)村對(duì)祖墳的風(fēng)水是特別講究的,誰家墳得風(fēng)水好,誰的家丁就旺,福旺財(cái)旺人也旺.這風(fēng)水說是有科學(xué)根據(jù)的,一命兩運(yùn)三風(fēng)水,運(yùn)氣和風(fēng)水決定人的命運(yùn)。在農(nóng)村，天地廣闊，山清水秀，但理想的風(fēng)水寶地并非處處皆是，缺陷則常常有，人的擇吉避兇有時(shí)難以圓滿，于是就想著去改造地形，彌補(bǔ)缺陷，使之趨于完善。
改造彌補(bǔ)的方法主要在藏風(fēng)與得水等方面下功夫。藏風(fēng)的具體方法是培龍補(bǔ)砂。如果來龍低平，砂山殘缺，不利藏風(fēng)，則人工移土，填高補(bǔ)滿，使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。對(duì)水的改造是多方面的，目的都是要達(dá)到得水，如果基址的風(fēng)水缺水，則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_渠引水進(jìn)來，有的采取開湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應(yīng)的辦法加以改造，如筑堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。
另有一種改造風(fēng)水的方法是用鎮(zhèn)，如果來龍勢(shì)猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺(tái)以鎮(zhèn)之。如果河水險(xiǎn)急，泛濫成災(zāi)。也可修寶塔來鎮(zhèn)壓，所謂寶塔鎮(zhèn)河妖就是這個(gè)道理。修橋也可以改良風(fēng)水，風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)氣。但要方位正確，否則也會(huì)破壞風(fēng)水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應(yīng)，形似符合風(fēng)水格局，即好象以市政府為中心（穴位），兩橋分別為青龍、白虎，大海為明堂，對(duì)面之山為朝案。實(shí)則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來水，財(cái)退矣！風(fēng)水也自破矣！
這個(gè)事情，就像是家里一個(gè)人生病了，你就跑到地里去挖了一個(gè)坑，等著他死了好下葬，這是不如法的。因?yàn)檫@個(gè)人若不死，你還著急呢，是不是？人不死，是不能挖坑的。挖好了，就等著有東西填下去，不是填人就是填財(cái)。買一個(gè)墓地放在那兒也是一樣的道理。有一個(gè)人，家里出了很多不吉利的事情，找到師父，師父說，你們買了一塊墓地放在那里，這個(gè)坑等著你們?nèi)ヌ钅模@哪有不破財(cái)?shù)模?我們堅(jiān)決不可以這么做，這塊閑著的墓地會(huì)影響家庭的風(fēng)水，如果已經(jīng)買了，那怎么辦？拿塊石頭放進(jìn)去，別讓它閑著。如果是雙人墓，就放兩塊石頭進(jìn)去。
城市看過很多的墳地，不過都是碑林；農(nóng)村一般給別人看陰宅都是半夜11點(diǎn)到1點(diǎn)（也就是子時(shí)）去給別人看，陰宅要想找個(gè)好穴找個(gè)好地脈，半夜看是最好的。如果知心的親人找墳地，觀察一個(gè)穴最少整整7天半夜去看：半夜子時(shí)陰氣太重，有一句話“半夜看林地，四處找不到邊”，就是說在農(nóng)村的公墓林，如果你沒有很高的經(jīng)驗(yàn)和法力一旦進(jìn)入林地中央，就會(huì)迷路，因?yàn)閴灥厝渴庆F，伸手不見五指，這就是陰氣，如果沒有霧直接別找了，此地?zé)o地氣。當(dāng)時(shí)晚上12點(diǎn)左右去林地，此處墳地很多，白天走到中央都有點(diǎn)瘆的慌，夜間去看必須做護(hù)身法。半夜看林地最好人數(shù)是單數(shù)（3,5,7），雙數(shù)是喪，很容易出不來。天氣很晴朗，夜晚滿天星，別的地方一點(diǎn)霧也沒有，一到林地霧氣一定讓你看不到人，即使你在熟悉，沒有經(jīng)驗(yàn)和法力就出不來了。
農(nóng)村墳?zāi)癸L(fēng)水富貴斷
1、墓座落在四山朝拜，后邊主山高大，山坡朝陽處有一塊高地，高地上長出鉗形窩地，在百米至三百米內(nèi)有河流通過。河流外有群山相對(duì)，山上有旗子形的尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳百米左右，站在穴地感覺不到風(fēng)，這樣的墳地多出將相。
2、紗帽形的山勢(shì)，下方三百米處有巨大河流或湖泊，水庫四周又有零亂小山相連。向口對(duì)著出水之處。如果山在水外和紗帽山的墳?zāi)瓜鄬?duì)，多出文貴。
3、一條山脈從北向南運(yùn)行，成扭腰形，前大后小，有蛟龍出海之勢(shì)，在山的左方，龍腰部長出一個(gè)土包，土包的正東方又有圓山一座，距墳一百至三百米，東方之水從圓山的右方向流去，墳?zāi)乖嵩谕涟闹虚g、迎著東方的太陽，此地出文貴。
4、在群山之中有一山獨(dú)高，山前有水庫，周圍左右有群山朝來，山頭朝向山峰高處，這叫拜師山，可在主峰下安穴，向口對(duì)準(zhǔn)水庫或湖泊，此地多出將帥之才。
5、在群山腰部出現(xiàn)一塊高地，山勢(shì)象人盤坐形，手腳分明，正前方千米處有河流相對(duì)，墳?zāi)棺湓诙确植嫣帲爻鲑F人。四周如再有群山相對(duì)，百驗(yàn)百準(zhǔn)，如果在人的肚子部位，出現(xiàn)窩形地，可在窩地下穴。
6、群山主峰下有一前鉗口形窩地，窩地百米或三百米處有水塘河流呈半月形，水四季不枯，在窩中下穴，窩口對(duì)準(zhǔn)月口，這種地富甲千里。如月外有高地或村莊，群山相對(duì)，出文武貴人，月外如果沒有高地，村莊都是洼地只富不貴。
7、不管墳?zāi)乖嵩诤翁帲ㄉ降鼗蚱皆炜杖绻霈F(xiàn)彩龍?jiān)疲Ｄ暾衷趬災(zāi)股项^，聚而散，散而再聚，墳中后人要出將相之人。
8、墳?zāi)怪車?jīng)常出現(xiàn)怪獸的身影，或聽到嚎叫的聲音，該墳?zāi)官F人已出，多數(shù)是出將相之人。
9、墳?zāi)谷缒苈牭綐菲髦暎e叮叫喊之聲這種墓穴出文武貴人。
10、十月以后墳?zāi)股峡杖绻霈F(xiàn)層層云樓似的龍?jiān)疲鑫奈浯筚F。
11、墳?zāi)挂归g出現(xiàn)象大樹一樣的云團(tuán)，層層白霧環(huán)繞，說明家中兒孫興旺，必有貴人出現(xiàn)。
12、墳?zāi)股辖?jīng)常出現(xiàn)巨大的蟒蛇，圍繞墳?zāi)勾笮撸瑸橘F龍真氣現(xiàn)身，出文武貴人。
13、墳?zāi)乖谝归g如果能聞到香氣，或看到朵朵紅黃花在墳上出現(xiàn)，家中將出貴婦人。
14、在夜間如果發(fā)現(xiàn)墳?zāi)沟爻梢黄粞螅@種墳?zāi)官F不可言，為真龍穴的，出風(fēng)流雅士或精忠報(bào)國之臣。
平原墓地風(fēng)水如何看？墓地風(fēng)水講究葬乘生氣，平原地區(qū)地平如掌、杳無山影，也很難見到河流與小溪，田地里的莊稼大都靠人工所鉆“機(jī)井”井水來澆灌。如此平地，如何尋龍點(diǎn)穴?如何葬乘生氣?平原地區(qū)地勢(shì)廣闊，沒有山，難見水，無法形成龍虎環(huán)抱或山環(huán)水抱的藏風(fēng)聚氣格局，但平原地區(qū)土地肥沃，《葬書》說“有土斯有氣”，可以肯定平原地區(qū)的生氣充盈。
墓地風(fēng)水平原十不葬
二不藏急水爭流
三不葬溝壕絕境
四不葬孤獨(dú)山頭
五不葬神前廟后
六不葬水口不定
七不葬開塘傷龍
八不葬草木不盛
九不藏人居稠密
十不葬龍虎尖頭
平原墓地風(fēng)水究竟如何看
雖有吉水朝來，而出水口多者難定消水，此為精氣分散之所。平洋內(nèi)局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地。平洋一望無際并無結(jié)咽采氣者，龍穴不清，來脈不明。平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地。平洋而片片段段者，是水口浮砂也。平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無余也。平洋龍配水水不配龍，此乃陰陽不配地也。平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。平洋草木不生之地不葬。平洋窯灶治爐多者，人居稠密者。平洋作戰(zhàn)場者，四大散者謂生氣不聚。平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者不葬。平洋神前佛后，陰靈不安不葬。
平原無山墓地風(fēng)水如何看
平原墓地風(fēng)水如何看水勢(shì)
“依山傍水”的墓地，在平原之地，“山”即高的地勢(shì)之意，那么平原之地如何看水勢(shì)呢？平原不像高山之勢(shì)，可以看出水的流向。如若周圍地面沒有河流，僅是地下水勢(shì)或隱辟之地，無法看輕水流之勢(shì)又該怎么辦呢？對(duì)于平原之地的水勢(shì)，實(shí)再是看不出來，最簡單易行的方法就是下雨后去看。
龍到平原無起伏，但從水路認(rèn)玄機(jī)。若得眾水來交會(huì)，此地落穴何須疑。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無交接。 前無朝案后無山，四方來水卻相關(guān)，地低一寸當(dāng)為水，地高一寸也是山。時(shí)人識(shí)得其中妙，便是平洋地中仙。龍落平洋失其蹤，問君如何尋真龍？水是龍家血脈精，水纏多時(shí)藏真龍；水纏便是山纏到，氣從土來是龍蹤。覓得龍蹤辨星體，平洋星體臥體形。水纏只證山纏到，水龍一說笑殺人。龍是山崗奔騰勢(shì)，豈是神話海龍？
天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋須尋龍開口，無口定穴無證憑。坐空朝滿遠(yuǎn)前高，板倉水朝倒騎龍；山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真，順結(jié)前方眾水會(huì)，橫結(jié)穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過山地萬仞峰。平洋龍行寬而壯，常見一龍?jiān)岫鄩灐?山地平洋形不同，識(shí)得陰陽理相同。平地葬祖莫過深，蔭尸之地誤子孫。平洋最怕錯(cuò)立碑，碑向一錯(cuò)災(zāi)禍臨。了悟楊公經(jīng)典法，悟得真機(jī)四海同。
開渠引水或筑塘蓄水
水在中國文化中有著特別的含義，通常被看作是“財(cái)富”的象征。所以，許多沒水的墓地要引水而入，有的甚至在墓地等地開挖池塘，或“蔭地脈，養(yǎng)真氣”，或聚財(cái)、興運(yùn)。
平原或少山之地的墓地則以水為龍脈。風(fēng)水認(rèn)為，“山地屬陰，平洋屬陽；高起為陰，平坦為陽。……山地貴坐實(shí)朝空，平洋要坐空朝滿；山地以山為主，穴后宜高；平洋以水作主，穴后宜低”所以，平洋之地，只要四面水繞歸流一處，即形成龍脈，即導(dǎo)致生氣凝聚，正如《水龍經(jīng)》所言：“水積如山脈之住，水流如山脈之動(dòng)。水流動(dòng)則氣脈分，水環(huán)流則氣脈凝聚。大河類干龍之形，小河乃支龍之體。后有河兜，榮華之宅；前逢池沼，富貴之家。左右環(huán)抱有情，堆金積玉。”這里顯然是把水當(dāng)作龍脈來看待，任何以水為環(huán)帶的墓地，只要水繞歸流一處，即是該墓的龍脈所在，也是該墓生氣的來源。《陽宅十書》中說：“凡宅左有流水，謂之青龍。右有長道，謂之白虎。前有污池，謂之朱雀。后有丘陵，謂之玄武。為最貴地。”又說：“宅東流水勢(shì)無窮，宅西大道主享通。”“右邊白虎北聯(lián)山，左有青龍綠水孱。”這些都是典型的風(fēng)水環(huán)境模式景觀。
培龍補(bǔ)砂、植樹補(bǔ)基
來龍低平，砂山低缺，這是平原地區(qū)風(fēng)水缺失的一個(gè)重要方面。為了使平原地區(qū)的墓地規(guī)劃更加符合風(fēng)水的原則，因此可以采取人工挑土墊高填補(bǔ)，并于其上植樹以增加高度，既美化了環(huán)境，又達(dá)到避風(fēng)，調(diào)整溫度、濕度和降溫的目的。如南方一些地區(qū)的居民，在房屋后面，人工培筑一個(gè)“衣領(lǐng)圍子”，其上植樹木或竹等，這從風(fēng)水上說，正是為了藏風(fēng)水聚氣，補(bǔ)龍砂之不足。
在平原或沒有靠山的地區(qū)，通常采用植樹的方法彌補(bǔ)墓地之不足。《陽宅會(huì)心集》卷上“種樹說”中指出：周圍形局太窄的情況下，不可多種樹，否則會(huì)助其陰，“惟于背后左右之處有疏曠者，則密植以障其空”。樹木的種植可起到擋風(fēng)聚氣的功效，還能維持小環(huán)境的生態(tài)，使墓地小環(huán)境在形態(tài)上完整，在景觀上顯得內(nèi)容豐富和富有生機(jī)。
通過傳統(tǒng)風(fēng)水文化的引導(dǎo)，對(duì)平原地區(qū)荒地陡坡進(jìn)行生態(tài)修復(fù)和生態(tài)建設(shè)，創(chuàng)造新的自然景觀和人文景觀，是我國殯葬改革可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。風(fēng)水對(duì)墓穴的環(huán)境選擇通常要求有山、有水，且地形土壤通氣、排水良好，這樣的環(huán)境通常被認(rèn)為風(fēng)水寶地。在不具備上述條件地理環(huán)境的平原地區(qū)，古人常使用風(fēng)水術(shù)中的拆成法。根據(jù)地理環(huán)境狀況更好地組織空間，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟贾茫蛘邔⒉焕沫h(huán)境通過適當(dāng)?shù)臅r(shí)空重新組織和改造，使其人為地轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌囊饬x上風(fēng)水寶地。因此，將難以利用的荒山禿嶺規(guī)劃為新的公墓區(qū)時(shí)可利用風(fēng)水術(shù)中的拆成，原來生態(tài)條件惡劣、植被覆蓋率低、水土流失嚴(yán)重的荒山陡坡，通過現(xiàn)代化建筑技術(shù)，人工地將其建設(shè)成為有山有水、環(huán)境宜人、安靜祥和的公墓區(qū)，甚至可人為地構(gòu)筑“青龍、臥虎、朱雀、玄武”結(jié)構(gòu)，以便符合死者生前“與天地合二為一、入土為安”及其親屬所信仰的“祖先有靈、靈魂不死”傳統(tǒng)心理要求。這樣既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又增加了城市休閑娛樂景點(diǎn)。
住宅后面有靠山，住宅前面一馬平川，令到宅人有了安全感。后來又發(fā)現(xiàn)，住進(jìn)這樣的房屋，事業(yè)、運(yùn)氣會(huì)不知不覺地好起來，即使甚么地方有些麻煩阻滯，也有貴人出面幫你搞定擺平。想升職的，有后臺(tái)或長輩為你說好話，被提攜的機(jī)會(huì)大增；做生意的，有了是非官非，總是有人替你抗著，像一把保護(hù)傘。如果住宅后面無靠山，你就沒有那么好的助力了，等你有事急需要人幫助的時(shí)候，平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳，佛都不愿睬你！
坐滿朝空是巒頭風(fēng)水「形法」的一種。在理氣風(fēng)水中，有時(shí)會(huì)根據(jù)山、向的旺衰，選坐空朝滿搶運(yùn)而建，一旦失運(yùn)，吉屋變成兇宅，必須改換門庭了。
內(nèi)陸山區(qū)風(fēng)水住房要“坐滿朝虛”，前怕逼壓后怕空缺，風(fēng)水宅基的后面要高大，前方的地形宜低，左右要有砂手包裹，遠(yuǎn)前方有秀麗的朝山。沿海平洋風(fēng)水陽基則要“坐空朝實(shí)”，即背后和左右宜低，前方漸漸高起，遠(yuǎn)前方有高大的朝山。平洋風(fēng)水之地以水為龍、視水為砂，風(fēng)水格局恰與山區(qū)風(fēng)水相反。
不同類型地域風(fēng)水陽宅選址原則的反差，也反映了陰陽二氣的變化性與其特殊性。在山區(qū)風(fēng)水，則是山為陽，水就為陰。在平洋風(fēng)水，則是水為陽，山即為陰。但風(fēng)水陽宅坐向的基本原則卻都是“負(fù)陰而抱陽”，這又是山區(qū)風(fēng)水住房與平洋陽宅風(fēng)水格局的普遍性和共同性。
為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的差異？其原因主要是因?yàn)殛庩柖庠趦?nèi)陸山區(qū)和沿海平洋分布的狀態(tài)不同。內(nèi)陸山區(qū)的陽氣下沉，陰氣就會(huì)上浮。這種“氣”也就是宇宙的能場與地球磁場綜合后產(chǎn)生的能量場。陽宅風(fēng)水所需場能的匯聚，主要靠山體的吸收反射作用為主，水體的吸收轉(zhuǎn)化為輔，作為風(fēng)水屬陰的山體吸收的是陽性部分，吸收之后便會(huì)向下傳導(dǎo)，而反射聚焦的是陰性部分。水流吸收的宇宙能量場的陰性部分，下傳與山體吸收的陽性能量場匯聚，剩下能量場的陽性場能與山體反射的陰性場能結(jié)合，于是在穴場的上下均形成了陰陽調(diào)和、水乳交融的風(fēng)水局勢(shì)。風(fēng)水陽宅以門作為接納綜合場能的入口，山區(qū)的風(fēng)水陽宅靠山而建，才能將前面有益于人類身心健康的綜合場能，源源不斷地吸收進(jìn)宅內(nèi)，為我所用。
從生活常理來看，內(nèi)陸山區(qū)四季變化明顯，要想避開冬季寒冷凌厲的西北風(fēng)和各種災(zāi)害性風(fēng)災(zāi)，必須靠山而居，后靠之山和左右砂手是優(yōu)良的避風(fēng)屏障。坐北朝南的房子靠山而建的道理人人都明白，根據(jù)流體動(dòng)力學(xué)的原理，坐南朝北的房子，只要靠山而建，也同樣可以大大減弱北風(fēng)的強(qiáng)度，當(dāng)然 其舒適性遠(yuǎn)不如坐北朝南的房子。
沿海平洋地區(qū)，由于海洋的強(qiáng)大調(diào)節(jié)作用，四季溫差遠(yuǎn)沒有內(nèi)陸地區(qū)明顯。其特點(diǎn)是常年多風(fēng)，主要風(fēng)向和災(zāi)害性風(fēng)災(zāi)都來自海洋。根據(jù)“藏風(fēng)聚氣”的要求，房屋的氣口——大門無疑應(yīng)避開海洋方向，以免強(qiáng)風(fēng)穿堂入室。
