在風水學上巒頭與理氣的關系問題是首要的問題。是內因與外因相互起作用的問題，這是風水學的首要問題，也是最重要最關鍵的問題。搞不懂這個問題對于看風水以及作風水來講都是一句不切實際的空話。會事得其反，是會害人的。不可不引起大家的注意。
1、巒頭派不主張用理氣的方法來判斷陰、陽宅子的吉兇，一切從巒頭出發，不分元運，不論理氣，我個人的看法是不恰當的。看問題不從事物的內在原因出發而只去看它外部的表面現象是不行的，是不能對事物的內在問題看得透徹的。總之這樣來看待問題是不恰當的。
二：理氣派則主張不論巒頭的情況如何，只從理氣的方面來看待事物的吉吉兇悔吝情況，不管外部的情況變化如何一律照抄理氣的理論與看法來看待風水的吉兇悔吝問題也同樣是不恰當的。
三：用辯證法的觀也就是理氣與巒頭相結合的方法來看待和分析風水中的吉兇悔吝問題。
地理五決：龍、水、砂、穴、向。前三個龍、水、砂就是指巒頭問題。后兩個是指理氣問題。如何觀龍，察水，看砂這一切的行動就是風水師的巒頭功夫。找到找不到真的龍穴全在這巒頭的功夫上。對于如何點穴、如何立向來說這就是理氣的問題了。找到龍穴后什么時候點穴立向，立什么向？這是選擇日課的問題，也是理氣的問題。什么時候點穴？這就要根據穴的具體情況來確定開金井的年、月、日、時，下金的年、月、日、時，根據理氣的原則來選擇日課的問題。這是最難的，三年尋龍十年點穴嘛！運用日課來達到補龍，扶山，旺向，相主的目的。這也是理氣的一個重要的組成部分。龍、水、砂、穴、向這五個要素，龍確定了,水看好了，穴定位了而且也選好了開穴的日課了。最后一個最關鍵的環節就是如何做山立向的事了。作何山？立何向這是定穴的最主要的問題。三合家根據三合的理論如何用中針來撥沙，如何用縫針來納水，也就是如何確定四周的山峰、出、入水口在羅盤上顯示的最吉位置，確定以后再看正針，利用正針來確定穴位的坐向。
從以上的《三合風水》與《玄空風水》這兩個方面來看（其它的派別都出不了這兩派就不說了）都離不開巒頭與力氣這兩個步驟。那些純巒頭派和純理氣派是站不住腳的。那么，巒頭與理氣到底是什麼關系呢？就這個問題談一下我的看法。
偉人在矛盾論中說過：“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變為雞子，因為二者的根據是不同的”。|這就形象的說明了風水中理氣與巒頭的關系。
