中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開一代代圣人賢者，作為傳統(tǒng)文化的一種，風(fēng)水也是在眾多大師的“澆灌”下，在中國文化這片肥沃的土壤上扎根并逐漸長成一株參天大樹。那么這期我們就聊聊那些在歷史中熠熠生輝的風(fēng)水大師。
青烏子
早在黃帝時期，就曾出現(xiàn)過一位著名的風(fēng)水大師——青烏子。青烏子是位開先河的人物，從他開始，風(fēng)水術(shù)開始專業(yè)化，并首開了兩大分支——勘察墓地和勘察住宅。由于年代太過久遠(yuǎn)，關(guān)于青烏子的時期還尚有爭議。但不管怎樣，青烏子在風(fēng)水發(fā)展中起著重要的作用，以至于后來“青烏”成了風(fēng)水的別稱。
盤庚
作為古代最早懂得用風(fēng)水興國的君主，商朝“王十九代”盤庚無疑“壓力山大”，因為他看重一塊“風(fēng)水寶地”——殷，想遷都。可當(dāng)時商朝已經(jīng)遷過四次都了，這下大臣們不干了，他們覺得盤庚太“任性”了，就不能做一個簡單的君主嗎?吃喝玩樂多好，干嘛遷都呢!
當(dāng)然，最后盤庚還是成功地說(zhèn )服( yā)了大臣們，并發(fā)表了一個重要的演講(“星火燎燃”一詞就是由這次演講內(nèi)容凝練而成的)，同時向大臣許諾，搬到殷之后，商朝會再次振興。果然，遷都后，原本快要沒落的商朝，又延續(xù)了幾百年。直至今天，人們提到商朝的時候，還常稱之為殷商。
其實嚴(yán)格來說盤庚也就是個風(fēng)水愛好者，如果不是沾了君王身份的光，也不會單獨列出來，而接下來出場的這位無疑為一代大師。
管輅
管輅是三國時期的魏國人，精通《周易》、風(fēng)水和占相之法，并獨創(chuàng)了一套相地理論，同時也被后世奉為卜卦觀相的祖師。
據(jù)《三國志?魏書?管輅傳》記載，有次，管輅隨軍西行，從毋丘儉的祖墳經(jīng)過，就靠著樹感嘆：“樹木雖茂，無形可久：碑誄雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危已備，法當(dāng)滅族。不過二載，其應(yīng)至矣。”簡而言之就是：風(fēng)水差到這個程度也屬罕見啊，墳?zāi)顾姆饺莾聪啵怪骱笕瞬坏姑共殴郑銈兛纯痪镁蜁?yīng)驗。后來，毋丘儉果然因謀反而遭滅族。
(風(fēng)水學(xué)將天文學(xué)中的四象運用到地形地勢上，用來劃分方位和預(yù)測地形的吉兇。注：現(xiàn)在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，以南方為上。)
郭璞
上期說過，“風(fēng)水”這個概念是由晉人郭璞第一個提出的，其所著《葬書》被譽為中國風(fēng)水之宗，本人也被尊稱為風(fēng)水學(xué)的鼻祖。除此之外，郭璞還是位文學(xué)家，善詩賦，也是游仙詩的祖師，同時陰陽五行、歷法算學(xué)、天文卜筮無所不精。
郭璞之所以多才多藝，除了從小就喜好經(jīng)書學(xué)術(shù)外，也因為其出生在官宦世家，是個“官二代”，家里能為其求學(xué)提供足夠的經(jīng)濟支持。有趣的是，郭璞父親是太守(相當(dāng)于現(xiàn)在的市委書記兼市長)，兒子也是太守，郭璞死后也被追贈為太守。作為一個有操守的官二代，郭璞不愛欺男霸女，也不愛鬧市飆車，就喜歡到處求學(xué)拜師。其間，跟一個叫郭公的人學(xué)習(xí)卜筮，郭公傳授了他《青囊中書》，為以后成為一代大師打下了深厚的基礎(chǔ)。
袁天罡
袁天罡在唐代以相術(shù)、風(fēng)水稱一代術(shù)數(shù)大師，生前各種神奇的預(yù)測無不準(zhǔn)確，在正史、新舊唐書中都予以列傳記載，記載了袁天罡傳奇故事的各種野史、筆記、小說無數(shù)，民間更把他視作半人半仙。
《唐書》記載袁天罡最著名的相術(shù)傳奇事跡是為女皇武則天看相。當(dāng)時武則天還在襁褓中，袁天罡一見到武則天的母親楊氏便吃驚地說：“夫人法生貴子!”武則天的母親便把兩個兒子武元慶、武元爽領(lǐng)出讓袁天罡相面，可是袁天綱一看說可以官至三品，只不過是能保家的主兒，還不算大貴。楊氏又喚出武則天的姐姐(后封韓國夫人)讓袁天罡相，袁天罡稱：“此女貴而不利夫!”最后由保姆抱出穿著男孩衣裳打扮的武則天，袁天罡一見襁褓中的武則天大為震驚，說她“龍瞳鳳頸，極貴驗也!”但又遺憾地說：“可惜是個男孩兒，若為女子，當(dāng)作天子!”
《推背圖》被譽為是中華預(yù)言第一奇書，據(jù)說有袁天罡與李淳風(fēng)合著，該書預(yù)言了從唐開始一直到未來世界大同發(fā)生在中國歷史上的主要事件。
李淳風(fēng)
彪悍的人生不需要解釋，直接上圖：
在現(xiàn)在看來，李淳風(fēng)應(yīng)該屬于“學(xué)霸中的戰(zhàn)斗機”，因其在智商上的優(yōu)越性，從小就被人譽為“神童”。
李淳風(fēng)的父親李播，因不得志，棄官而做道士，著有《天文大象賦》。也許是受父親影響，李淳風(fēng)從小就喜好天文、歷算、陰陽之學(xué)，9歲便遠(yuǎn)赴河南拜一道長為師。學(xué)成歸來后，跟著李世民參與了反隋起義，至此踏上仕途。
李淳風(fēng)先后受到了唐初李淵、李世民、李治三代皇帝的重用和拔擢，長期擔(dān)任太史局領(lǐng)導(dǎo)人，負(fù)責(zé)天文、地理、制歷、修史等。大家可千萬別小看這個部門，在古代，修史和天文之類的事，都是非常重大的事情，不是皇帝信得過的人，根本不可能坐這個位子。
賴文俊
說起賴文俊這個名字，可能很多朋友并不熟悉，但提起他的綽號“賴布衣”，我相信肯定不會陌生。賴文俊的一生那是相當(dāng)有傳奇性，出生在宋微宗年間，九歲就高中秀才，放到現(xiàn)在就等于一個小學(xué)生考上清華北大。后來端起了鐵飯碗，當(dāng)上了國師(與大家心中位高權(quán)重的國師有區(qū)別，估計是指國子祭酒之類的職務(wù))。
要說賴文俊也算躊躇滿志，年少成名，又是國家公務(wù)員，可謂無憂無慮。當(dāng)然，如果照此發(fā)展下去的話，也成就不了一代傳奇。由于遭受到秦檜的排擠，賴文俊不得以棄官云游，稱自己為布衣子，他的傳奇之路也由此拉開了帷幕。
云游時，賴文俊遇上一位堪輿師，于是便拜師學(xué)藝。他不僅學(xué)習(xí)了前人的理論，還創(chuàng)立了天星風(fēng)水學(xué)。直到今天，他發(fā)明的“天星撥砂法”和“輔星水法”仍被廣泛使用。還創(chuàng)立了“人盤”，著有《催官篇》、《七十二葬法》等風(fēng)水著作，無論在理論還是實踐上都有超越前人的成就，遂成為理氣派的一帶宗師。
更為難得的是，賴文俊憑著精湛的堪輿理論和技術(shù)游走天下，一路救貧救苦，鋤強扶弱，留下許多傳說，從而被稱為“風(fēng)水大俠”。
據(jù)說，有一天，賴布衣到了一個荒野之地，口渴難耐，他看見一戶人家，就過去討水喝。這家的女主人極其善良，不僅給賴布衣水喝，還特意在水中放了鹽。當(dāng)時鹽的價錢很高，比米糧都貴，賴布衣心里非常感激。在跟女主人攀談時得知他是個寡婦，丈夫早逝，苦于貧窮只能尋找火化，等孩子長大后再尋一塊福地安葬。賴布衣便決定幫這個女子。他勘察四周，發(fā)現(xiàn)這里竟有廉貞、祿存、破軍、輔弼、文曲星環(huán)繞聚集，屬于風(fēng)水學(xué)上有名的五鬼運財格局，而這戶人家家里的灶位正好是整個格局的結(jié)穴之所。于是，他幫女主人把其夫的骨灰安葬在灶里。之后，女主人的兒子果然大富大貴，成了廣東的望族。
