說到風水，風水首先給人的印象就是神秘，并且有點玄術化，在大家的腦海里，都存在一種像影視中出現(xiàn)的鏡頭，有點神化的人物，認為風水師都是這種樣子，能上天入地一樣，或者也有的人認為，風水師天天在破天機，會有不好的報應之類的說法。
在現(xiàn)在，官方對于地理是承認的，而對于風水，目前也仍是存在于民間為主，當然我這里也是以風水來說事為主，因此，我們也就來聊聊風水上的事吧。
風水師行業(yè)在五術中，是稱為相術，不過，不是相人，是相地，也就叫相地師，也有叫陰陽師，因為風水一術內容是以陰陽配合為主，也叫堪輿等，風水的主導思想就是山水相依，天人合一，陰陽互動。
說到風水一學，在古代時候，風水學也是為國家服務的項目，易經(jīng)中有內容出現(xiàn)說明，人類遠古時候，是為穴居，而后為營造宮邑，城郭，定都成城等，這些都是易經(jīng)中出現(xiàn)的風水內容。風水在政治上，我國唐朝時期著名的風水大師李淳風，元朝時候的脫脫丞相，以及到了明朝時期的劉伯溫等等，都是風水行家的突出者。地理風水，也是古代時候行軍戰(zhàn)爭的重要內容，最為著名的就是斷掉秦朝的龍脈，據(jù)傳說，在秦朝時期，楚漢攻打秦二世的時候，劉邦聽從張良計，派人到驪山，破壞了秦始皇的陵園，導致秦朝龍脈被破。比如也有傳說，太平天國在南京設都，也是最后由于南京地脈被破，太平天國在短短時間，出現(xiàn)敗退，總之，這些民間傳說，遍地都是。
風水這兩個字，比喻的為陰陽，因為風代表陰，風在八卦中是巽卦，巽為風，陰柔之象，水代表陽，水為流動的水，動則為陽，在八卦中代表坎，坎為陽，風在天上流動，代表高外，我們地表上，高為山，山是靜，靜表示為陰，水在下，流動不靜，動則為陽，因此來說，風水這兩個字代表的也就是陰陽，所以古時候人們稱呼風水先生叫陰陽先生，也有解說為風代表玄，代表天，水代表黃，代表地，具體天地玄黃之術，后人稱為天人合一，說的就是風水術。風水術也叫陰陽術，帶有一個術字，也就是說，風水除了天地陰陽相互結合外，更側重一個內容，就是術，這個術就是術數(shù)，術是技巧，技術加上精巧的能力，數(shù)是河洛氣數(shù)，也就是五行氣數(shù)，只不過，河洛氣候是以天星為形象，早于五行氣數(shù)，天星也就是天象，以四桓二十八星宿來表示，因此，風水也就有了天垂象，地應之，地有形，天成象這樣的理論。所謂天地相到感應，這點在風水經(jīng)書中也有出現(xiàn)說明，好的風水先生，根據(jù)星相，就能找出好的風水水寶地，這個星相可以觀察天相，也可以將天星形象變化成山形來斷，比喻山形體的水星曲動、木星畢直、火星尖銳、土星的方、金星的園凈。也可以將天體九星演化為山形，一為貪狼、二為巨門、三為祿存、四為文昌、五為廉貞、六為武曲、七為破軍、八為弼星、九為輔星。這九個星名星形轉化為山形來定，前后左右會出現(xiàn)什么樣的山體走勢，都可以依星來定，這就是一流先生觀星斗的理論，也叫九星傳變理論。因此，風水是一個以天地為準的環(huán)境學科，其中很多理論很玄，但實質上，仍是脫離不了觀山看相的中心點。至于如何觀山相地，就是術的內容，術是業(yè)精于勤，風水先生要求以心和眼為重，心者就是毅力和決心，恒心和耐心，這幾點缺一不可，眼者是思維和抽象形象，我們通常是要把所能看到的環(huán)境，當然一幅幅，一個個點來形象化，所以，心和眼也是神和象的相結合，因為心是人的神所在之地，眼是象的來源。至于風水這一行業(yè)，從業(yè)者當然也是眾多，入行者更是水平參差不齊，所謂一流先生觀星斗，就是通過對于山勢的變化，就能看出前面左右有沒有穴可以或者有沒有龍脈融結的地方。二流先生看水口，水口就是流水匯合的地方，根據(jù)水口融匯的地方形勢來判斷。三流先生滿山走，滿山走的先生，也就是背著個羅盤，到處去找風水寶地，風水界中有一句十年尋龍，三年點穴，因為尋找一個好的龍脈結穴之地，并不是件容易的事，因此，花費十年時間來追蹤山龍的走勢，到了結穴地，還要懂得點穴，也就再花三年時間來觀察，尋找出一個穴位來。這是多么的不容易的過程。風水書說，十墳就有九墳枯，這一句的意思就是，一個風水寶地，穴位不大也不多，一個地方只有一個脈穴，綜是大家都找到這個地方，但也還要點說空位，因為十個墳就有九個是錯的，只有一個是對的，所以說，點穴也就顯得極為重要。縱是懂得山龍走勢，不懂點穴，也就難得寶地啊。
風水當然不只是尋找墳地，只不過墳地風水比人居住的地方更為困難，人居住的環(huán)境叫陽居，墳墓叫陰陽。陽居環(huán)境可以是一個城市，也可以是一個縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也可以是一個小區(qū)，也可以是一個套房，城市來說，也是以山勢來論，總體上根據(jù)地方大小定出不同的城市格局，這點由于現(xiàn)時代新建城市并不多，也顯得并不太重要，因為中國已經(jīng)發(fā)展幾千年，城市雖然歷經(jīng)變化，但總體上布局都已經(jīng)定好了，只不過，城市能不能出人才，能出什么樣的人，經(jīng)濟發(fā)展如何，人們生活如何，現(xiàn)在經(jīng)過風水來看，還是能從中看出一些內容來。至于鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣市，也是同樣。比如很多城市建起一些文昌類的地方，其目的就是讓地方出人才，也有一些引入流水，或者把水引入城市中流過，其目的就是增加地方財富，因為風水是以山管人丁水管財，所以引水入城，都是一個城市最為喜歡的風水格局，古代時候，有錢人家，或者國家行政機關，大都有建成園林結構，其中曲水流動，山體布局，花香鳥語，這就是營造一個良好的風水格局。再如，貴陽市的甲秀樓，據(jù)說，也是為了讓貴陽市多出人才，甲秀樓的建筑形成文昌格局。因此來主，人居工程，顯得也是十分重要，我們作為一個小家庭居住地，同樣也是需要營造成一個良好環(huán)境來居住，好的環(huán)境對于小家庭來說，入住后心情舒適，身體健康，精神活力俱佳，工作當然就能得心應手，事業(yè)財運當然也就上升，假如一個不理想的居住環(huán)境，入住后出生家庭不安，健康不利，人口不和，精神萎靡，這樣的人，在工作以及生活中，難免處處碰壁，事業(yè)財運當然就更為不好。一個公司，一個商場，一個醫(yī)院，一個學校等等，都是一樣的理論。在小區(qū)環(huán)境中，因為其中樓棟較多，肯定也是存在好和差的環(huán)境差別，如何選擇一個好的樓棟，好的樓層，好的房向，都是直接影響到人們生活。
風水分有墳墓和陽居，各自也有不同的作用，墳墓是下葬先人的骨骸，是血脈的延續(xù)，先人骨骸安放的地方形勢吉兇，直接影響到后人的形勢吉兇，而陽居，一個城市的環(huán)境吉兇狀況，直接影響到這個地方出的是什么人，比如一些山城地勢險要，那么，這個地方出的人，肯定是多出些彪焊的人才，假如這個地方是山青水秀，環(huán)境優(yōu)美，那么，這個地方肯定出的文人要多些，南北的差別，也就是這樣出現(xiàn)，因為北方多高山，南方多秀氣，廣西的山水，沿海一帶的靈秀，都能體現(xiàn)出來。陽居是針對現(xiàn)時的感應，陽居好壞顯應較快，入住后好不好，都是在很短的時間內就能體現(xiàn)出來，一個不好的地方，是不管是誰入住，都能直接影響，吉兇如雷就是說很短時間內，就能出現(xiàn)。所以，風水上來說，墳墓主管后人以及成就大富大貴的地方，陽居主管現(xiàn)時人們吉兇生活安定，對于陽居來說，就是能讓你好財，但也不大，因為大富貴是需要墳墓的福力，先人的蔭護。
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