我們看武俠片或者是研究風水，都會看到《周易》與《易經》，不懂的人會認為兩者是一樣的，不知道易經和周易有什么區別。今天卜算子小編就為大家詳細介紹一下易經和周易的區別，一起來看看吧！
《易經》是我國最古老的文獻之一，原名《易》，漢代人通稱為《易經》，是中國儒家典籍六經之一(詩、書、禮、樂、易、春秋)。其中的《樂經》后來亡佚了，就只剩下了五經。后又被儒家尊為五經之首：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。
《周易》，是周文王在坐牢的時候，研究《易經》所作的結論。《易經》是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》。
事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》總稱為三易。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。現在的人講《易經》，往往被這一本《周易》范圍住了，因為《連山易》和《歸藏易》已經遺失、絕傳了。
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中，有一個原則亦叫作三易，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易;二、簡易;三、不易。研究《易經》，先要了解這三大原則的道理。
(1)變易
第一，所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道變，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什么不學易不能為將相的道理了。
由這一點，我們同時亦了解到印度佛學中的一個名詞無常。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟里塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名白無常，而說這個無常鬼來了，人就要死亡，這是迷信。實際上無常這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的，所以名為無常，這就是《易經》中變易的道理。我們中國文化中的《易經》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現象而名之為無常。
(2)簡易
第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間有其理無其事的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，有其事不知其理的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那么輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理?有，有這個方法。古人懂了《易經》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關系，空間的關系，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那么復雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。那么，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，宇宙萬事萬物再錯綜復雜的現象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了。
(3)不易
第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。那個東西是什么呢?宗教家叫它是上帝、是神、是主宰、是佛、是菩薩。哲學家叫它是本體，科學家叫它是功能。管它是什么名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的它是不變的。
