四柱八字，干如天，支猶地，納音為人物。蓋干支合而甲子衍，天地合而變化生，納音生而人物興，故干支納音皆可顯天地人物也。天地化生控萬(wàn)物，萬(wàn)物生死由天地，人亦如是，必受天地控其體。天地干支合而為甲子，花甲下納音為天地所化生之不同稟賦子女，子女生死由其所體天地干支所控，限于天地干支父母。
然發(fā)論夫妻，拘于本主陰陽(yáng)之道，必以本主發(fā)論。地球公轉(zhuǎn)，繞隨太陽(yáng)而行，年月為地球公轉(zhuǎn)之紀(jì)，積月為年，四時(shí)春秋，自然為陽(yáng)；地球自轉(zhuǎn)，月亮繞隨，日時(shí)為地球自轉(zhuǎn)之紀(jì)，積日為月，黑白晝夜，自然為陰。夫婦異而不同，本主夫妻之道，體用之理，陽(yáng)主陰從，非僅己身父母天地干支納音能涵蓋。以夫婦皆獨(dú)立，父母有別，陰陽(yáng)有別，有干見干、支見支、干支合之甲子見甲子、人見人之義。
子女視于夫婦陰陽(yáng)交媾而陰生之。夫妻合而子女生，必以夫妻陰陽(yáng)體用合而衍生，故子女視于本身夫婦，陰主之。
己身出于干支合，限于父母；夫妻出于本主陰陽(yáng)之道，陽(yáng)主陰從，限于陰陽(yáng)；子女生于夫妻，限于夫妻，兄弟姊妹同類，限于比和。故論父母視于納音，夫婦視于納音及本主陰陽(yáng)，子女視于夫婦，兄弟姊妹視于同類。六親可從納音發(fā)論，亦可從干祿發(fā)論。然無(wú)論納音抑或干祿，六親必然出于五行相合相生比和。
古今命學(xué)六親定位多端，古法子平不同。古法有以納音論，有以干祿論。而子平六親混亂不堪，流派秘法甚多，皆以日為主。有分陰陽(yáng)不同而取親屬，如女逢甲日以辛為夫，逢乙日以庚為夫。又有不分陰陽(yáng)不同，逢甲乙皆以庚金為夫。
本書系統(tǒng)，基于干為父，支為母，年為命，日為身，年為夫，日為妻，年為妻，日為夫，男妻所生為子女，女己身所生為子女，本主體用相依。或以命為體，或以身為體，合《玉照定真經(jīng)》等古書六親說(shuō)，綜合古法子平而定。論命之富貴貧賤，則從年本祿命發(fā)論。六親出發(fā)，納音干祿，側(cè)重有所不同，天尊地卑，納音為命為天地之下，納音身以天地為父母，故論父母，皆以納音出發(fā)論。夫妻出于命身五行和合，子女出于五行相生發(fā)論。本主干祿有夫妻之道，則本主干祿出發(fā)論夫妻子女。本主干祿無(wú)夫妻之道則仍以納音發(fā)論夫妻子女，論子女則女己生男妻出。若從納音出發(fā)，夫妻子女則皆以年納音身發(fā)論。吉兇視于星宮同參，合三主三限歲運(yùn)動(dòng)宮而決。
命身有宮位，古法以年為父母宮，月為父母家宅兄弟姊妹宮，日為己身夫妻宮，時(shí)為夫妻家宅子女宮。四柱分配，命書又有年為根，月為苗，日為花，時(shí)為果；年為頭,月為胸，日為腹，時(shí)為足；年為春，月為夏，日為秋，時(shí)為冬等諸般視角分配。
