看看“五行”文化規(guī)律的分布，“五行”即木、火、土、金、水五種物態(tài)。
其外層有一種相生的規(guī)律。木生火；火生土；土生金；只有相生的規(guī)律存在的話，“五行”的結(jié)構(gòu)組總存向同一個方向滾動。總在滾動說明什么？說明不穩(wěn)定。按照中國傳統(tǒng)的思維方式，那么就需要尋找一種方法，使其整個系統(tǒng)穩(wěn)定不動。結(jié)果在其系統(tǒng)內(nèi)部采用了：金克木；木克土；土克水；水克火；火克金這么一種對系統(tǒng)制約的方法，就使其整個系統(tǒng)的場力處于平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。
假如我們?nèi)芜x“木火土金水”五要素中的三個要素，都能形成一個三角形（局面）。因為按幾何學(xué)中的科學(xué)定理認為：“三點可以確定一個平面”，而且是“唯一的一個平面”。因為它是“唯一”的，所有此平面就是獨立的、穩(wěn)定的。
如果同時選其中四個事物行不行？能不能使其較易的達到其整體的平衡與穩(wěn)定？舉個較特殊的四邊形棗正方形為例（如圖所示）。猛一看，也是平衡穩(wěn)定的。如果我們在實際生活中用三角形和正方形的實際生活中用三角形和正方形的幾何特性各制作一個三條腿、一個四條腿的桌子，其中有一條腿的長短出現(xiàn)問題，桌子就很難擺放平穩(wěn)，也能引起桌子的晃動。而三條腿的桌子，桌腿即使長短差異比較大，在同樣平的地面上擺放，即使桌面都出現(xiàn)了傾斜，與水平面不平行了棗仍然穩(wěn)定。這就是因為“三點確定一個平面”，其三個（條）點（腿）都在同一個平面上，不會產(chǎn)生高低的差異。而四個點可以形成四種局（平）面。在《平面幾何》中，四個點都在同一個平面（里）上，它們的結(jié)構(gòu)是平穩(wěn)的。可是四個點在《立體幾何》中，就不一定四個點都同時處在同一個平面中了。那就不一定能隨時隨地的達到平衡穩(wěn)定了。其形成了ABD、BCD、CDA、DAB四種三角形局面。按哲學(xué)上講，這是形成了四大組合容易解決了。因為各組的矛盾性質(zhì)、特點、過程等往往不同。所以，很難達到統(tǒng)一解決。就《立體幾何》特性，這四邊形假如構(gòu)成的是“正四邊形”的時候，還容易穩(wěn)定。因此在江河湖海中截流或筑堤時，往往要投入大量的“正四面體”形的鋼筋水泥柱樁或鋼筋水泥塊來攔洪、抗浪。因為它不管如何的擺放，都是平衡穩(wěn)定的，不容易被水流沖擊移動。除此正四面體結(jié)構(gòu)形式以外的任何四邊形、四面形都不能在空間中隨意擺放，而始終是平衡穩(wěn)定擺得住的。所以說，在同一個局面中的事物就容易調(diào)整其平衡而達到穩(wěn)定。古人就是借助于這類經(jīng)驗，確立了“五行”文化系統(tǒng)。
在“五行”分布圖中任選“金水木”局面。此三個事物中，金生水、水生木這兩個過程都是向一個順時針方向發(fā)展；而金克木過程是逆時針方向發(fā)展。這經(jīng)受使此局面運行到“木”這個位置時，就停滯不前，不再往下運動。從而達到穩(wěn)定。那么，在這一局面中，消耗最大的將是“金”。因為它既要生（給予能量）著水，消耗自己的能量，又要克制木，消耗自己的能量。在這一“局”中，它只有能量的消耗而得不到能量的補充。可是“水”呢，雖然“生”著木消耗了自己的能量（“生”對自身來說是一種支出），同時又得到金相生能量的補充。因此，它自身還是較穩(wěn)定的。同理，“木”雖被金所克，被動消耗了自己的能量，但同時又得到水相生時給予的能量補充。因此，它自身也較穩(wěn)定。此局中最不容易穩(wěn)定的就是“金”。如果金的能量始終得不到補充，這一局面也不能長期維持穩(wěn)定。
再選“土金木”局面為例。這一局面中，土生金；金克木；木克土。此三個過程中土生金為順時針方向運行，金克木、木克土兩過程使運行方向發(fā)生改變（使場力的方向發(fā)生變化），從而達到抑制土生金的發(fā)展過程而達到一定程度上的穩(wěn)定。其中，“土”即生著金（給予金能量），消耗著自己的能量，同時又被木所克，被動的消耗著自己的能量。它只有能量的消耗而得不到能量的補充。因此，它不能長期保持穩(wěn)定。“木”呢？它既克著土，主動的消耗著自身的能量，又被金所克，被動的消耗著能量，也是雙向的消耗自身能量。因此，它也不容易長期保持穩(wěn)定。只有“金”克木時主動的消耗著自身能量的同時，又被土生著，得到土主動的能量補充。因此，在此局中，“金”是最容易穩(wěn)定的。如果此局中土和木不能得到外部能量的補充或自身能量的消耗得到抑制，此局面了不能長期保持穩(wěn)定。
