一般來(lái)說(shuō)在人生的長(zhǎng)河之中難免都會(huì)有興衰禍福的發(fā)生，每個(gè)人都想好事發(fā)生在自己身上，壞事不要發(fā)生在自己身上，但往往是人算不如天算，人生不如意事十常八九。碰到壞事或意外的災(zāi)難時(shí)有人能夠積極面對(duì)，有人就畏首退縮，甚至于一蹶不振。我們研究易經(jīng)應(yīng)用總的目的就是趨吉避兇，就是要在人生的旅途之中追求快樂(lè)，逃離痛苦，我們對(duì)于提前預(yù)測(cè)出好事的發(fā)生可以抱持一種順其自然的心態(tài)，但對(duì)于預(yù)測(cè)出來(lái)要發(fā)生不好的事時(shí)要高度重視它，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，在災(zāi)難沒(méi)有發(fā)生前就先預(yù)測(cè)出來(lái)，只要能提前預(yù)測(cè)出來(lái)就有辦法去化解，大災(zāi)化小，小災(zāi)化了。那么，我們預(yù)測(cè)出災(zāi)難的發(fā)生時(shí)間或（和）方位、地點(diǎn)后，如何確保能夠解除災(zāi)難或者至少把它的傷害程度降到最低呢?？偨Y(jié)歷史以來(lái)研究易經(jīng)和人生命運(yùn)的人士所采取的眾多方法，大體上不會(huì)脫離以下五個(gè)原理來(lái)化解災(zāi)難，相信了解掌握這些原理會(huì)令您能在人生逆境中持一種平常心來(lái)看待挫折與災(zāi)難，對(duì)您戰(zhàn)勝災(zāi)難也會(huì)有莫大的幫助。 

    　　第一、正意原理。所謂正意，就是平時(shí)要保持平和的善的良性的意念，相信事物會(huì)向好的方面發(fā)展；預(yù)先知道有災(zāi)難的時(shí)候必須自己有強(qiáng)烈的解災(zāi)意識(shí)，自己要積極配合，積極行動(dòng)地采取各種解除災(zāi)難的方法。要時(shí)刻保持一種善的正的積極良性的意念。對(duì)預(yù)測(cè)出來(lái)的不好的事情要重視但不害怕驚慌，在戰(zhàn)術(shù)上重視它但在戰(zhàn)略上藐視它。只有保持良好的心態(tài)才會(huì)與良性的信息溝通，從而得到良性的調(diào)節(jié)效果。舉例來(lái)說(shuō)：比如某人患重病臥床，他要堅(jiān)信他的病一定能好，再積極的配合各種醫(yī)療手段，那么此人之病才能治愈；如果他自己一開(kāi)始就覺(jué)得這個(gè)病治不好，那醫(yī)生要花雙倍的工夫可能才會(huì)令他有所好轉(zhuǎn)。特別是一些像腦中風(fēng)、心肌梗死之類(lèi)疾病的病情受患者本人的意念影響甚巨，甚至在一定程度上決定了能否治愈。所以說(shuō)，正意原理是解災(zāi)成功的基礎(chǔ)。 

    　　第二、時(shí)間原理。所謂時(shí)間原理，就是指利用錯(cuò)過(guò)災(zāi)難發(fā)生時(shí)刻的方法來(lái)解災(zāi)。舉例來(lái)說(shuō)，如果我們預(yù)測(cè)出某次航班客機(jī)要出事，那么我們就不在那個(gè)時(shí)間乘坐那架飛機(jī)出行，就可免去災(zāi)難臨身之險(xiǎn)。預(yù)測(cè)出自己某一段時(shí)間內(nèi)可能會(huì)發(fā)生意外傷災(zāi)，就在這段時(shí)間內(nèi)盡可能的避免從事高危的工作和行動(dòng)。做事三思而后行，盡量避免與人發(fā)生沖突糾紛。像美國(guó)民主黨總統(tǒng)候選人克里稱(chēng)，入侵伊拉克是在“錯(cuò)誤的時(shí)間和錯(cuò)誤的地點(diǎn)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”，如果我們不在“不利的時(shí)間不利的地點(diǎn)做不利的事情”，那么就完全可以避免災(zāi)難的發(fā)生。 

    　　第三、地點(diǎn)原理。所謂地點(diǎn)原理，也就是方位原理，就是指不去災(zāi)難發(fā)生之地而化解災(zāi)難的方法。舉例來(lái)說(shuō)，伊拉克正在戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?nèi)绮蝗ヒ晾?，就不?huì)有遭到戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的危險(xiǎn)，而如果正好去了，就有遭受戰(zhàn)爭(zhēng)損害的可能。如果提前預(yù)測(cè)出災(zāi)難發(fā)生的方位，我們就盡可能在特定的時(shí)間內(nèi)不到這個(gè)方位去。因?yàn)槭录陌l(fā)生都離不開(kāi)時(shí)間與地點(diǎn)，我們?cè)谶@兩方面錯(cuò)開(kāi)了，就讓災(zāi)難不具備發(fā)生的基本條件了，從而可以避開(kāi)它或者減輕它對(duì)我們的傷害。 

    　　第四、外力輔助原理。就是指利用外界的力量來(lái)化解災(zāi)難的方法。舉例來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人被倒下的摩托車(chē)壓住了腳，自己一個(gè)人又抬不起它，這時(shí)如果有人及時(shí)能夠幫忙把摩托車(chē)扶起來(lái)，他就可以把腳抽出來(lái)化解了這個(gè)災(zāi)難，把傷害的程度降到最低。在災(zāi)難化解技術(shù)中，外力是災(zāi)難能否化解的關(guān)鍵。 

解災(zāi)技術(shù)中所用的外力，一般包括下列內(nèi)容： 
　　1，通過(guò)調(diào)理環(huán)境風(fēng)水，改變生存的能量場(chǎng)態(tài)來(lái)解災(zāi)，在外力解災(zāi)技術(shù)中，這是最主要，最本質(zhì)的解災(zāi)技術(shù)。 
　　2，通過(guò)吃藥和特定的食物來(lái)促使自身內(nèi)部能量的平衡流通。 
　　3，通過(guò)利用各種色彩來(lái)使自身五行能量場(chǎng)平衡流通。 
　　4，通過(guò)武術(shù)修煉或體育鍛煉來(lái)調(diào)整自身的五行能量場(chǎng)。 
　　5，通過(guò)名字更改而使別人對(duì)自己發(fā)出有利的能量和信息。 
　　6，通過(guò)做好事來(lái)改變周?chē)巳旱男畔?，使這個(gè)場(chǎng)有利于自己生存。
　　7，通過(guò)信仰宗教，皈依等來(lái)溝通神秘能量，激發(fā)潛意識(shí)中正的善的能量。 
　　8，通過(guò)“吃苦受累，折磨自己肉體”來(lái)平衡自身能量場(chǎng)。如現(xiàn)在的勞教就是通過(guò)被動(dòng)的讓他吃苦勞累而解除他的暴戾之氣來(lái)解災(zāi)的，但由于不是出于他本人的主動(dòng)的意愿所以效果不好，而有一部分是發(fā)自內(nèi)心要改過(guò)的人則效果非常的好，因?yàn)橐饽畈灰粯印，F(xiàn)在我們一般主張讓他通過(guò)大量的體育運(yùn)動(dòng)或武術(shù)鍛煉來(lái)作為吃苦的方法，一來(lái)消耗他多余的體力，二來(lái)促進(jìn)體內(nèi)五行氣的平衡流通。此點(diǎn)與第4點(diǎn)都是正身而促進(jìn)五行平衡流通的原理，是同樣的方法。 
　　9，通過(guò)“符咒”來(lái)溝通神秘能量場(chǎng)，用它來(lái)平衡自身能量場(chǎng)，但一般人難以做到且需要大量的時(shí)間去修煉。在現(xiàn)代社會(huì)一般不再使用。 
　　10，通過(guò)“放生”的方法，來(lái)溝通自己與大自然某個(gè)特定能量場(chǎng)的聯(lián)系，以利于平衡自身五行。通過(guò)放生喚起愛(ài)心、正的善的意念，但有宗教色彩，可根據(jù)情況選擇。 
　　11，通過(guò)：“六親”關(guān)系的調(diào)理，來(lái)改變自己的能量場(chǎng)，使之趨于平衡。如有些人身弱需要印星來(lái)生，就認(rèn)個(gè)有利于他八字命理五行平衡流通的干媽。 

    　　利用外力輔助原理來(lái)解災(zāi)，可根據(jù)風(fēng)水預(yù)測(cè)原理，八卦，六爻預(yù)測(cè)原理來(lái)組合采用上述各種方法（其中“1、2、4、8”四種方法起效快且效果好，“3、5、6、7、9、10、11”七種方法見(jiàn)效很慢且效果不甚理想，請(qǐng)明鑒?。?nbsp;

    　　第五：能量轉(zhuǎn)化原理。我們知道，所謂的“災(zāi)難”其實(shí)是一種異常的能量，是自身不需要的或者有害處的能量，所謂“解災(zāi)”就是把這種異常能量通過(guò)一定的方式轉(zhuǎn)化掉，只不過(guò)這種轉(zhuǎn)化方式較為緩和而已。比如說(shuō)“破財(cái)”，其本質(zhì)是錢(qián)財(cái)從手中流出去，而錢(qián)財(cái)從手中流出去的方式卻是多種多樣，有被偷，被搶?zhuān)或_，有丟失，損壞，治病開(kāi)支，喜慶開(kāi)支，借給別人，捐獻(xiàn)等等，有“善破”和“惡破”之別，根據(jù)“能量轉(zhuǎn)化原理”，我們可以采取“主動(dòng)破財(cái)”的方式來(lái)化解破財(cái)之災(zāi)，即可以通過(guò)主動(dòng)把錢(qián)財(cái)借給可靠的朋友或主動(dòng)捐獻(xiàn)出去，或購(gòu)買(mǎi)固定資產(chǎn)，提前搞喜慶開(kāi)支等方式來(lái)把惡破變成善破。再如，血光之災(zāi)，其本質(zhì)是流失血液，而流失血液的方式又有義務(wù)獻(xiàn)血，受傷流血，血液病壞血等的區(qū)別，根據(jù)能量轉(zhuǎn)化原理，如果測(cè)出某時(shí)有血光之災(zāi)，我們就可以提前去獻(xiàn)血，這樣就可以既做了有利于人民的好事又化去自己的血光之災(zāi)了。由此可知，能量轉(zhuǎn)化原理是最直接最本質(zhì)效果最好的化解方式，也是最實(shí)用最容易實(shí)現(xiàn)的方式。 

    　　在預(yù)測(cè)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，充分利用這五大原理來(lái)制定方案并嚴(yán)格實(shí)施就一定能取得逢災(zāi)可化的效果（正常死亡和災(zāi)難已到晚期，通常所謂“氣數(shù)已盡”者除外）。