起名中的五行矛盾怎樣處理

    　　在依據(jù)八字需用五行，結(jié)合五格數(shù)理起名過程當(dāng)中，經(jīng)常常會遇見一個令人十分頭疼的難題，那便是因?yàn)槭苄帐瞎P畫的限制，會出現(xiàn)數(shù)理五行與八字五行不一致的矛盾，這個矛盾應(yīng)當(dāng)怎樣處理呢？

    　　按要求，五格中的天格、人格與地格，是不可以相克的，這天人地三格，又可以叫做三才，天格為父母宮，表明天時、先天、祖輩、祖業(yè)、上級、領(lǐng)導(dǎo)、法規(guī)及工作事業(yè)等等；人格為自己本身宮，表明人和、自我、及人與人之間的交際環(huán)境等等；地格為配偶宮，表明地利、配偶、下屬及可支配的財物等。此三才，只能相生或相順，而不可以相克，如果不這樣做的話便造成對自己不好

    　　舉個例子天格克人格，則表示不占天時，雖有才可以，但總受壓抑，無法得到施展。人格克天格，表示生性叛逆，桀驁不遜，目沒有辦法規(guī)，犯上作亂，假如所克掉的天格正是八字忌諱的五行，則有利人生運(yùn)氣，假如克掉的天格為八字需用的五行，則妨礙人生運(yùn)氣，還有可能無事生非

    　　舉個例子人格克地格，則表示與配偶不和，或與下屬不睦，可能會殃及夫婦感情與領(lǐng)導(dǎo)意圖的貫徹執(zhí)行。

    　　舉個例子地格克人格，則表示配偶爭強(qiáng)好勝，下屬不服管理，更會殃及夫婦聯(lián)系與工作業(yè)務(wù)的順利開展。

    　　假如天人地三才五行不和，還輕易引導(dǎo)出現(xiàn)一部分對自己不好安康的現(xiàn)象，舉個例子金克木，則易出現(xiàn)肝膽疾病與金屬鐵器之傷；木克土，則易出現(xiàn)腸胃疾病與車禍、跌打損傷；土克水，則易出現(xiàn)血液、淋巴、皮膚及生殖系統(tǒng)疾病；水克火，則易出現(xiàn)心臟眼睛疾病；火克金，則易出現(xiàn)肺及呼吸系統(tǒng)毛病等等。

    　　舉個例子一個張姓的小孩，經(jīng)測算，她的八字需用水、金，應(yīng)當(dāng)在五格中，特別是人格與總格之中，多采用水、金的數(shù)理，但張姓組合出來的天格是12木，那人格原本能夠采用尾數(shù)為9、0的水，來順天格木，但9、0水，其數(shù)均為半吉半兇，飄忽不定，用在人格上不夠穩(wěn)固安定，而且大多次情況下對自己不好婚姻感情，女孩子特別不應(yīng)采用；假如人格采用尾數(shù)為7、8的金，則造成人格金克天格木，故更不可以采用。那剩下的，只能用人格為3、4尾數(shù)的火，或人格為1、2尾數(shù)的木，來自然適應(yīng)天格木

    　　假如人格采用3、4尾數(shù)的火，則地格必定采用1、2尾數(shù)的木，或3、4尾數(shù)的火，或5、6尾數(shù)的土，來自然適應(yīng)人格火。假如人格采用1、2尾數(shù)的木，則地格必定采用3、4尾數(shù)的火，或1、2、尾數(shù)的木，來自然適應(yīng)人格木，自然，地格也能夠采用9、0尾數(shù)的水，來生人格的木，但上面這樣自然適應(yīng)的結(jié)果，都是生旺了八字忌諱的五行木、火、土，這樣的情況就發(fā)生了數(shù)理五行，與八字需用五行中間的矛盾

    　　遇見這個矛盾怎么處理呢？這里舉一個例子：當(dāng)身體安康與工作事業(yè)出現(xiàn)矛盾時，是先顧身體呢？或者是先顧工作？自然還得先顧身體，由于身體是革命的本錢。因此處理這個矛盾，也一樣退而求第二，在沒有辦法同時兼顧的狀況下，應(yīng)當(dāng)先以數(shù)理五行吉祥放在首要位置，五行需用為輔，就是先照顧數(shù)理五行的吉祥與自然適應(yīng)，而不應(yīng)為補(bǔ)五行所需，而造成三才相克；然后再從其它這一塊，去彌補(bǔ)五行所需

    　　在必要的狀況下，為了求得主格上的數(shù)理需要，也能夠打破五格全吉這樣的概念，拉低五格數(shù)理的吉祥標(biāo)準(zhǔn)，而大膽使用一部分半吉半兇，甚至個別為兇的數(shù)字。舉個例子在保證人格數(shù)理吉祥的條件下，其它個別格局的數(shù)理，舉個例子地格、總格、外格，為求三才自然適應(yīng)，或與八字五行相符，便能夠使用半吉半兇的數(shù)理，有時甚至也能夠在不關(guān)鍵的外格，也能夠使用兇的數(shù)理，以求得其它數(shù)理的吉祥與五行配套

    舉個例子，能夠從總格上彌補(bǔ)五行所需的金、水，在總格上、或外格上，采用尾數(shù)為7、8或9、0的配置。更關(guān)鍵的，在數(shù)理五行與八字五行出現(xiàn)矛盾，而很難調(diào)和，一定要退而求第二，先照顧五行吉祥放在首要位置的條件下，完全能夠再從漢字上去彌補(bǔ)所需的五行

    　　實(shí)際上一個名字最關(guān)鍵的終究是漢字，數(shù)理與漢字比較起來，僅僅是一個輔助因素。由于你在使用名字的時候，不是使用的數(shù)字，應(yīng)該是使用的漢字，因此最后或者是漢字在起著決定性的作用，而數(shù)理僅僅是起著潛在的引導(dǎo)作用；這樣的情況就是為什么有人的名字?jǐn)?shù)理不吉，甚至三才相克，但其人生運(yùn)程照樣青云直上的真正原因所在！這個令許多的人百思不得其解的難題，實(shí)際上答案不同尋常淺顯，那便是漢字的五行與內(nèi)涵，完合能夠決定一個名字的吉兇！假如來比較一下的話，那在一個名字中，漢字的作用可占三分之二上面，而數(shù)理的作用則在三分的一部分以下。漢字為本，而數(shù)理為末，這個聯(lián)系，一定不要本末倒置了

    　　因此，我們起名的重點(diǎn)，或者是應(yīng)當(dāng)放在漢字的五行與內(nèi)涵上，由于內(nèi)涵意義的引導(dǎo)作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于數(shù)理五行的引導(dǎo)作用。在數(shù)理五行與八字五行發(fā)生矛盾的時候，或者是應(yīng)當(dāng)盡最大的限度減少對數(shù)理的依靠，數(shù)理只要吉祥便能夠了，而重點(diǎn)在漢字的五行與內(nèi)涵上下功夫

    　　清朝以前，中國前人起名，一直以來不講數(shù)理，而只講漢字五行與八字五行的配套，而照樣成就了這么多的人物，書寫了那么輝煌的篇章。而現(xiàn)今在起名中加入了數(shù)理這個因素，即便有其必定的引導(dǎo)作用，但也給漢字起名，套上了一個無形的枷索，使我們的漢字起名越來越難，可用的漢字越來越少了！

    　　實(shí)際上，漢字的五行屬性，也一樣需要認(rèn)真探討的。中華漢字，是象形文字，形神意兼?zhèn)?，什么部首什么偏旁，所類象的，就是怎么樣的特性。有的字即便不帶部首偏旁，但也一樣能夠用字意來劃分的。舉個例子水，就是一條川流，就是表明水，但有人則按其筆畫為4，而把它劃分為火；舉個例子李，本意是李子樹，原本屬木科，但有人卻按筆畫為7，而把它劃分為金……，有的甚至運(yùn)用易經(jīng)八卦的數(shù)字，來劃分漢字五行的屬性……，這種劃分顛倒黑白，真是令人哭笑不得。

    　　漢字五行屬性，正確的劃分原則，應(yīng)當(dāng)是帶部首偏旁的，就是以部首偏旁來區(qū)分，帶兩個部首偏旁的，則還需劃分一個主次；不帶部首偏旁的，則從內(nèi)涵意義上來區(qū)分，這樣才比較符合理所當(dāng)然規(guī)律，由于五行規(guī)律，也一樣包含在理所當(dāng)然規(guī)律之中，也一樣理所當(dāng)然規(guī)律的一種，因此不可以脫離理所當(dāng)然而去生搬硬造。

    　　講了這么多道理，那具體怎樣運(yùn)用呢？

    　　舉個例子上面那個張姓的女孩，已知她八字需用金、水，因?yàn)槭苄帐瞎P畫所限，三才數(shù)理難以補(bǔ)上金、水，只能退而求第二，三才以吉祥自然適應(yīng)放在首要位置，而重點(diǎn)再從漢字上五行與內(nèi)涵上進(jìn)行彌補(bǔ)。舉個例子能夠采用天格12木、人格24火、地格26土、總格37金、外格14火的配置，即便外格數(shù)理為兇，但外格殃及力原本就不大，即便犧牲了一個外格，但換來得則是整體格局上的利益：木生火、火生土、土生金，從數(shù)理上補(bǔ)上了八字需用的金，然后漢字則采用金與水的組合，留意漢字必定不可以缺了水，由于數(shù)理上沒有補(bǔ)上需用的水，那必定得從漢字的偏旁部首與內(nèi)涵意義上補(bǔ)水，同時兼顧金；這樣就從數(shù)理與漢字兩個這一塊，比較完美地滿足了八字五行所需，也比較成功地處理了五行矛盾的難題，比較圓滿地完成了此名的策劃。

    　　實(shí)際上名字就是如衣物，人不穿衣物不可以進(jìn)行社會活動，因此應(yīng)當(dāng)為自我量身定做一身好衣物。但衣物不是決定的因素，決定的因素是出生時間與后天努力。假如過于依靠衣物，也就本末倒置了。名字只但是是調(diào)整人生運(yùn)程的一項(xiàng)小小的措施，既不可以忽視，也不可以反客放在首要位置，因?yàn)檫@個需要正確認(rèn)知與處理好名字與人生的聯(lián)系，才可以有利調(diào)整好自我的人生運(yùn)程。