自師從辛師以來，所得頗多，雖入門不長，但師授小六壬法卻有所實踐和體會，在此發(fā)表出來，請老師及各位師兄弟、同道指正。
第一個例子是我于正月初四去貴陽，大約下午近一點左右，客車在綏陽縣境內(nèi)撞了一輛摩托，我當(dāng)時用小六壬時間起數(shù)算，是赤口，故斷口舌不斷，爭吵不休，但不會有大事，赤口下來是小吉，也應(yīng)無事。當(dāng)時的確也是爭吵不已，要司機送傷者去檢查。這一來就沒法走了。那么何時出發(fā)呢？小吉下來是空亡、大安、留連，都不可能走，我斷到速喜時才能走，故定時在晚上9：00才能走。可是當(dāng)時正好有人從我身旁走過，但我是坐著的，想到老師曾說過外應(yīng)一事，我就想，也許要不了九點，八點半左右可能走，但最遲九點。果如所測！晚上8：40左右出發(fā)。
第二個例子是正月初十時，我岳丈要去貴陽，先要到六盤水市轉(zhuǎn)車。他12點出門，始終等不到車，我便用小六壬測，未時小吉，斷在在3點前有車，2：00為未時正，故2：00左右的可能性大，果如所測，2：03分車到。他要到水城轉(zhuǎn)火車，但我說他坐不了火車，因為那時正好是空亡。結(jié)果正是如此，春運期間那班火車停開。
第三個例子是在正月十六日早上，我妻子家一個親戚上墳時引起了大火，當(dāng)時有人打電話來找她托人說情，我那時正躺在床上，心念一動，就說，不要管，沒事的。后來果然如此。因為我趟在床上，悠閑無事，故作此測。
第四個例子是在3月2日晚23：06分，測朋友會來電否？以2、3、6起測，為速喜，斷會來電，但當(dāng)時我已上床睡了，故來得可能遲。后于23：47分來電。如所測。
第五個例子是3月5日19：58分打電話找妻子，在撥時就想測一下她在家否，時為空亡，果然不在。如所測。
以上幾個例子是我習(xí)此法實踐以來的典型，老師反復(fù)強調(diào)小六壬法要靈活運用，不可拘泥，我上面三個例子也說明了這一點。試想，天下萬事，小六壬僅六種說法，如何能預(yù)測萬事呢？就是要在實際運用中靈活處理，不拘形式。具體來說，就是找準(zhǔn)外應(yīng)，亦即某一事件發(fā)展趨勢的太極點。可是當(dāng)一件事發(fā)生時，也許有許多外應(yīng)，這就要找準(zhǔn)正確的太極點了。比如第一個例子，按數(shù)來說是9：00后才能出發(fā)，可是當(dāng)時有人經(jīng)過，故定8：30后就有可能。為什么不定當(dāng)時就走呢？因為我是坐著的。可見，當(dāng)時正確的太極點是我坐著未動，而有人經(jīng)過，我看見了，只是一方面的外應(yīng)。并且我當(dāng)時的注意力主要集中在自己身上，所以也應(yīng)以我當(dāng)時的情況為準(zhǔn)。再如第三個例子，當(dāng)時的外在表現(xiàn)有：我躺在床上，妻子在接電話，電話是一個親戚打來的。為什么以我躺在床上為準(zhǔn)，因為我當(dāng)時第一個直覺想到的就是我自己。
邵偉華曾因秘書給他倒的茶水溢出杯面而斷前蘇聯(lián)總書記契爾年科死亡，鶴師曾因在樓梯上退了一步而準(zhǔn)確斷出了別人的年齡，這些例子充分說明外應(yīng)的重要性。數(shù)理在邏輯上是有限的，而如鶴師等高師能斷萬事，抓住外應(yīng)，找準(zhǔn)太極點無疑是很關(guān)鍵的。從這個意義上說，一切預(yù)測方法都是外在的，有為的，找準(zhǔn)事物發(fā)展的太極點才是內(nèi)在的，無為的，根本的。達到這一步后，根本不用外在的預(yù)測方法，隨心可測。我想這可能就是老師講的“心易”吧！
如何抓住外應(yīng)，找準(zhǔn)太極點呢？我想，一是要細心，某一事發(fā)生時，天地即有數(shù)理反映，要注意當(dāng)時發(fā)生的情況；二是要多修行，多練功，提高自己的的預(yù)感力。這里我有一個體會，我是正有初四出發(fā)到貴陽的，車票是在正月初三買的。當(dāng)時我父母一直催我去買票，我遲遲不去，他們還很不高興，還吵了嘴，那時我的預(yù)感就很不好，覺得此行可能不順。結(jié)果初四那天去車站，本來8：40的車，9：00才來，好容易出發(fā)了，還沒出站車就壞了，只好換車。到了綏陽又出了車禍撞了人，拖到晚上近9：00才走，凌晨2：00來鐘才到達。這都是我修煉七彩寶蓮功后的得到的功能。
因此，我覺得在學(xué)習(xí)預(yù)測法的過程中，一是要細心，抓住外應(yīng)，找準(zhǔn)太極點，決不可拘泥死數(shù)；二是要大膽實踐，實踐才能出真知；三是不要怕出錯，關(guān)鍵是在錯誤中找到癥結(jié)。
