如果把奇門遁甲僅僅看做是測事的一種方法、一種預測的工具的話，即使你測的再準哪怕是“神測”你也算不上奇門高手。預測，不過是奇門包含的一項微不足道的小技能而已，其真正強悍的功能是奇門運籌。
在古代，奇門多用于排兵布陣、行兵打仗。記得有易友曾問我“奇門怎么用于行兵打仗啊?是不是選吉時吉方、背孤向虛之類的?”呵呵，學了幾年的奇門竟然對奇門運籌茫然不知，實在悲哀。誠然，抉擇吉時吉方、對陣背孤向虛以及對開休生三吉門的運用，均屬奇門運籌的內容，但奇門運籌學內藏玄機頗多、技法變化多端，豈是吉時吉方、背孤向虛如此簡單?那么，行兵打仗是怎么進行奇門運籌的呢?就是用奇門盤演局布陣，所謂“運籌于帷幄之中決勝于千里之外”，帷幄指的是帳篷，軍隊的指揮所，運籌于帷幄就是在帳篷中對戰場進行戰況推演，依此指揮遠在千里之外的兵將作戰。月日為敵我雙方，時為要打的那場仗。時生日、日克月，戰無不勝;反之則戰之必敗。丙丁克月可用火攻，壬癸克月宜用水淹，庚辛克月或萬箭齊發或刀槍對陣。假如月干在巽、日干在坤而時干在離，敵克我又不得不打 如何運籌?這種情況我可運籌離宮以接敵，運籌乾兌以擊敵，先收而后放，一收一放間形成一種張力、爆發力，即可以排山倒海之勢出奇而制勝。此為太極借力使力之計法。離乾兌何以運籌?可用其時、可用其方、可用其象、可用其意、可用其行，見機而用則可。戰場即是道場，戰場有多大、道場就有多大。道場之內，山河、草木皆可為兵，一切為我所用。兩陣對壘虛虛實實，若有敵方來降乘騰蛇玄武，必為詐降;若我方營寨擊刑門迫，可仿移星換斗之法擇吉時吉方重新安營扎寨。孫子兵法有36計，36計的應用必須與奇門運籌結合方可做到無懈可擊。
現代商場如戰場，也要善于運籌，其他事皆然。隨著時代的發展，運籌方法也要靈活多變，戊克月干，金錢收買;丁克月干，可用美人計;白虎庚辛驚傷克月干，借用黑白兩道之力恐嚇之(此為玩笑，萬不可當真);合干克月干，可讓老婆沖鋒陷陣，俗話有云“舍不得孩子套不到狼，舍不得老婆捉不住和尚”(呵呵，還是玩笑)。商場與戰場的性質雖然略有不同，但運籌的復雜性一點不亞于戰場甚至遠勝于戰場。一個公司或一個企業，要想正常運營，最首要的就是要找出影響正常運營的癥結所在。在奇門局里，刑空墓迫就是明顯的癥結。刑空墓迫逢時干是市場有問題;逢食傷是產品有問題;逢生門是生產環節有問題……，哪個環節有問題就要打通哪個環節，不通則不暢。如果遇到企業運行阻力過大的情況時，看阻力來自何方：年干克我 上級不支持，時干克我 群眾不認可，月干克我受競爭對手的壓制…...。凡受克，均有通關之法：金克木時，用坎通關;木克土時，用離通關;土克水時，乾兌通關。世上無難事只要想辦法，俗話說得好：“沒有憋死的牛，只有愚死的漢”。
再說官場，當今官場采用任命制，能否升職被提拔年干是關鍵。這種情況下運籌的對象那就不再是月干而是年干了。年干就是掌握著干部任命大權的上級領導。年干生我而我又得值符、九天、太陰貴神的護佑，升職十拿九穩;年干克我，必要通關，用可通關那個宮的人和事。若想擺平年干，一般不用“克”的辦法，不找、不用克年干的那個宮，而是看年干宮內都有哪些符號，用投其所好的辦法將其擺平。升職看年干是我國特定政治體制下的一個階段性或局限性用神，個別地方的基層干部，以選舉為主要決定因素的情況下，時干就成了主要用神。用神是活的不是一成不變的，用神要與社會生活的實際相呼應。
平時辦事情，那件事是時干，運籌的對象便在日時之間。奇門運籌，用神隨機而變，方式方法靈活多樣，用神要準、方法要狠。
奇門風水調理也是奇門運籌的內容之一，我們調理的那個小環境就是一個道場。在這個小環境里我們要運籌的(這里的運籌一般不叫運籌，叫“調理”)是氣而不是人，是要調順這個氣場。運氣運氣，調運先調氣、氣順則運順。調氣場猶如戰場的排兵布陣，我們起出的那個奇門局，八方九宮里面都是聽從我調遣的兵將，一個個活靈活現、栩栩如生。我們既可以除掉成事不足敗事有余的壞分子，又可給可成事但力不足者增兵加力，這就是我們所說的“拆補”。此外，還有移兵換將之法，我們平時稱之為移星換斗。移兵換將以風水用品布之，風水用品謂之“鎮物”，一切鎮物均可視為法器。拆補時，拆宜拆凈，補宜補足;移星時，選用風水用品要意滿象足。這是調理能否達到事隨人愿的關鍵之一。無論拆補還是移星換斗，整個陣法均以日干為中心，全盤都要服務于這個中心。何為體、何為用，必須了然于胸，突出重點，抓住關鍵環節，不可面面俱到。這是調理能否達到事隨人愿的關鍵之二。
