自師從辛師以來，所得頗多，雖入門不長，但師授小六壬法卻有所實踐和體會，在此發表出來，請老師及各位師兄弟、同道指正。
第一個例子是我于正月初四去貴陽，大約下午近一點左右，客車在綏陽縣境內撞了一輛摩托，我當時用小六壬時間起數算，是赤口，故斷口舌不斷，爭吵不休，但不會有大事，赤口下來是小吉，也應無事。當時的確也是爭吵不已，要司機送傷者去檢查。這一來就沒法走了。那么何時出發呢？小吉下來是空亡、大安、留連，都不可能走，我斷到速喜時才能走，故定時在晚上9：00才能走?？墒钱敃r正好有人從我身旁走過，但我是坐著的，想到老師曾說過外應一事，我就想，也許要不了九點，八點半左右可能走，但最遲九點。果如所測！晚上8：40左右出發。
第二個例子是正月初十時，我岳丈要去貴陽，先要到六盤水市轉車。他12點出門，始終等不到車，我便用小六壬測，未時小吉，斷在在3點前有車，2：00為未時正，故2：00左右的可能性大，果如所測，2：03分車到。他要到水城轉火車，但我說他坐不了火車，因為那時正好是空亡。結果正是如此，春運期間那班火車停開。
第三個例子是在正月十六日早上，我妻子家一個親戚上墳時引起了大火，當時有人打電話來找她托人說情，我那時正躺在床上，心念一動，就說，不要管，沒事的。后來果然如此。因為我趟在床上，悠閑無事，故作此測。
第四個例子是在3月2日晚23：06分，測朋友會來電否？以2、3、6起測，為速喜，斷會來電，但當時我已上床睡了，故來得可能遲。后于23：47分來電。如所測。
第五個例子是3月5日19：58分打電話找妻子，在撥時就想測一下她在家否，時為空亡，果然不在。如所測。
以上幾個例子是我習此法實踐以來的典型，老師反復強調小六壬法要靈活運用，不可拘泥，我上面三個例子也說明了這一點。試想，天下萬事，小六壬僅六種說法，如何能預測萬事呢？就是要在實際運用中靈活處理，不拘形式。具體來說，就是找準外應，亦即某一事件發展趨勢的太極點。可是當一件事發生時，也許有許多外應，這就要找準正確的太極點了。比如第一個例子，按數來說是9：00后才能出發，可是當時有人經過，故定8：30后就有可能。為什么不定當時就走呢？因為我是坐著的。可見，當時正確的太極點是我坐著未動，而有人經過，我看見了，只是一方面的外應。并且我當時的注意力主要集中在自己身上，所以也應以我當時的情況為準。再如第三個例子，當時的外在表現有：我躺在床上，妻子在接電話，電話是一個親戚打來的。為什么以我躺在床上為準，因為我當時第一個直覺想到的就是我自己。
邵偉華曾因秘書給他倒的茶水溢出杯面而斷前蘇聯總書記契爾年科死亡，鶴師曾因在樓梯上退了一步而準確斷出了別人的年齡，這些例子充分說明外應的重要性。數理在邏輯上是有限的，而如鶴師等高師能斷萬事，抓住外應，找準太極點無疑是很關鍵的。從這個意義上說，一切預測方法都是外在的，有為的，找準事物發展的太極點才是內在的，無為的，根本的。達到這一步后，根本不用外在的預測方法，隨心可測。我想這可能就是老師講的“心易”吧！
如何抓住外應，找準太極點呢？我想，一是要細心，某一事發生時，天地即有數理反映，要注意當時發生的情況；二是要多修行，多練功，提高自己的的預感力。這里我有一個體會，我是正有初四出發到貴陽的，車票是在正月初三買的。當時我父母一直催我去買票，我遲遲不去，他們還很不高興，還吵了嘴，那時我的預感就很不好，覺得此行可能不順。結果初四那天去車站，本來8：40的車，9：00才來，好容易出發了，還沒出站車就壞了，只好換車。到了綏陽又出了車禍撞了人，拖到晚上近9：00才走，凌晨2：00來鐘才到達。這都是我修煉七彩寶蓮功后的得到的功能。
因此，我覺得在學習預測法的過程中，一是要細心，抓住外應，找準太極點，決不可拘泥死數；二是要大膽實踐，實踐才能出真知；三是不要怕出錯，關鍵是在錯誤中找到癥結。
