我們祖先在發明干支時為什么設十天干、十二地支，而不設十天干、十地支？為什么設六十花甲子？它或許恰恰表示了日月星對我們這個球體的作用關系，地球磁場及本身運動的間差性、有序性、周期性等規律性的東西。這種東西組成了我們人類本身和世間萬物。奇門也正是說明了奇、儀、星、門在不同位置的組合對我們好與壞的影響，可以說它也是一種環境論。
為什么夏至后的第三個庚日為“入伏”？為什么以五行之金代表秋天？為什么秋風所起萬物凋零？為什么秋冬之風常常是西風？奇門中為什么要遁甲？為什么要躲避庚金？細一分析原來天地之間不僅存在著陰陽之氣，而且還存在著生殺之氣。生中含殺，殺中含生，從生到殺，因生而殺，生生殺殺決定著事物的存在與消 。其殺氣表示了事物或結束或重新開始或告一段落，西部為殺氣所起之方，立秋之前的入伏為殺氣加重。庚金就代表了這種殺氣，隱遁的甲盤中，剛交夏至的陰遁九局庚金落在正西方向，它顯示了殺氣所起及其位置；剛交冬至的陽遁一局庚金落在正東方向，它顯示了此時殺氣在這里將被轉化成生氣。所以說冬至后以生氣和陽氣為主導，順布陽遁是一種對它們的順應；夏至后以殺氣和陰氣為主導，逆布陰遁是一種對生氣和陽氣的逆推。只有順應、延續生氣，抑制、轉化殺氣為吉祥。
“一氣統三”的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節氣所起局的甲子戊所在之地就是“一氣統三”四十五天中生氣的主氣方向，也是北斗七星斗柄搖光星在不同的時間所指的方位。庚金所在之地就是這四十五天中殺氣的主氣方向。五日一元的每局中它們所在則是一種小范圍的存在，每一個時辰的天盤變動則反映了它們的時刻滲透性運動。這種生殺之氣的運動結果則是以開、休、生三吉門，傷、杜、景、死、驚五兇門而劃分出了吉兇范疇。不難看出，轉盤中的三吉門是相鄰的，五兇門也是相鄰，它反映了二氣運行存在著相對的總體性。
在奇門中，戊已庚幸壬癸六儀所包容的六十甲子組成了時間的尺度，因各旬中都以甲為先，可以說遁甲的“遁”也有循環的意思；八門表示了空間的結構；乙丙丁三奇表示了天體日月星的影響。大衍數五十只用四十九數，虛一而表示太極，奇門中除遁甲外，又虛了乙丙丁三奇，有人說虛三是為太玄數。但不論是虛一還是虛三，這一和三象征了宇宙萬物。它也說明了事物的一個悲哀道理：無中生有，歸于空無。正因為虛空而有很大的包容性，所以乙丙丁三奇應吉應兇比較大，它們位置好時則應吉，它們受制時則組成兇格。
十干中甲代表生氣，庚代表殺氣，丙代表陽極之氣，癸代表陰極之氣。由庚甲等十干而起的主結構，又配上了八門、九星、八神、九宮八卦而組成了奇門的總結構。九星象天，八門象人，九宮象地，這天地人三盤是為“三才”。但在實際預測中九星并非完全主天文之變，九宮并非完全主地理之變，八門也并非完全主人事，因五行木木本身就是相互滲透和轉化的，只能以整體理氣象數變的作用關系論吉兇。奇門中十干、八門、九宮八卦是最為主要的。
奇門就象一臺大機器，組裝完就差啟動和使用了，它是以二十四節氣為基準的精確時間劃分而開盤的。二十四節是以地球繞太陽的周期為整體單位，其在一年的陰陽歷中是有很大誤差的，時間越久這種誤差就越大，所在地奇門歷一了一定程度就要“置閏“（后章有詳敘）。但為了保持它的縝密性，奇門每局上元都是嚴格的以天干的甲、己日，地支的子、午、卯、日為起局的。從“置閏”中我們可以看出：由于地球磁場及日月星對地球的不同影響而導致物質的不均勻分布，五行規律也就決定存在著一定的間差性、伸縮性。 以陰陽五行為主流的周易預測體系就象一個很大的信息儲存庫，確實能為我們辦理一些事物做一個很好的參考。但它劃分時間最精細的單位也僅是時辰，有人不免要問：“一個時辰出生的多了，命都是一樣的嗎？一個時間方位測事的結果都是如同網絡行走的不僅有不同的信息也有不同的人，世間萬物都依托一定的范圍而存在、消亡，也都繞不過一個似乎狹隘的規律性的圈子。偏偏這個時辰你算卦他沒算卦？你預測時此為外應，他預測時卻彼為外應或無外應，并且同時辰算卦還有先算后算之分，正如佛家所說這是個機緣問題。更重要的一點是人是個有靈性的動物。你又不是一個傻子，很多道理自己領悟好了。
