主與客，是奇門預測學中獨特的一對概念，分陰與陽，應動與靜。蓋奇門源于古代軍事，乃巧奪天地造化、行軍打仗之秘笈。戰爭固有輸贏，萬物自有動靜，人事總有因果，由此而演化出主客這一充滿辨證思維的哲學概念。用兵之道，必須知己知彼，方能百戰不殆；而明辨主客，更能有助于知己知彼。故奇門入手即是分辨主客，以應動靜強弱，點石成金，化腐朽為神奇。主客思維的產生和應用，對奇門預測體系有著極為重要的意義。
主客，是對一件事物對立而又統一的兩方面的準確描述。主客乃動靜之機，為進退之本，奇門擇吉，正是基于此理而操作的。而奇門動占體系中，亦須隨時準確把握主客因素，方能應驗如神。因奇門局象是時空的真實寫照，而主與客又是通過局盤緊密地結合起來。明辨主客動靜，諳熟奇門精要，方能紙上談兵而不失謬誤。
昔日諸葛亮運籌帷幄，巧撥乾坤，即在于他對奇門主客的準確把握。而歷代奇門先賢們對此都有過重要論述，尤以行軍打仗為要。奇門經典《煙波釣叟歌》曰：“天自為客地為主，六甲推兮無差理”，一語點破主客實質。而《奇門秘笈大全》論主客曰：“奇門之應候，時有先后，應有主客，以彼此、人我而推之。”又例舉利主、利客情況，從中可知，大凡多動、主動之象為客，反之為主。
奇門主客的取用，貴在理解和變通。《奇門秘笈大全》中詳細論述了主客取用之原則：
“凡主客，動靜不定，變化莫測。故主客，不定之象。或以先動為客，后動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，以后聲為主；或以天盤為客，地盤為主。……或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。……故善用奇門者，先分主客，然后再明占法。”此雖謂行軍打仗之緊要，然于平時人事預測中亦是準確預測之前提。
如在奇門預測中，即有此類問題：主動為人預測和來人主動求測，同一時辰中不同人先后求測等，這實際上都屬主客的范疇。《奇門秘笈大全》又云：“若我去尋人，我為客，他為主，以天盤之星為我，以地盤之星為他。如他來尋我，他為客，我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我。”可見主客之對應，并非一成不變，而要隨動靜狀態去辨證分析。因此，取用原則應該隨情況的不同而隨時變通，不能膠柱鼓瑟。如在具體占測中，可以時為客，日為主；或日為客，月為主；或以月為客，年為主。又可以天盤之干為客，地盤之干為主。隨機取用，皆在我之靈機所觸。明動靜之機，察主客之應，則局勢一目了然。如測戰事，須先分主客，再定勝敗；同一時辰多人占問同類人事，則以先問者為客，后問者為主，以別事應。或以值符為客，值使為主；有意為客，無意為主，等等。如月干為兄弟，第一個占問則觀天盤月干落宮，蓋為客也；第二個求測者則以地盤月干落宮為主，蓋其為主則后動或不動也。
奇門預測，凡來人主動求測較易辨識；主動預測則須精通主客之道。他來求我，其機明顯；我去應他，其機難辨。故多以來人找我為因為客，我之動靜為果為主，主為客之中心。因為奇門體系如同一面鏡子，凡有人來即有映象，故奇門不拒求測者之疑，愈問結果愈詳盡，此亦即奇門預測利主之道。預測中，無因不成果，一切均遵從“客隨主便”的原則。作主則應熟悉待客之禮，為客則須投主之好。民間素有“學會奇門遁，來人不用問”之論，而高層次的奇門預測，還須達到“不用問人來”之境界，所謂“人未來即知其欲來”。
奇門中的主客概念，如同易占中的世應及體用，實際上是立體的，乃世應和體用概念的擴展。奇門中，要準確對人事作出預測，須先明為主為客之道。預測師的動靜往往非常重要，成為作主為客關鍵之所在。無客主不現，無主不成客。主與客，是相互依存的一對矛盾體。有時候，可以主應客，有時則以客應主。客隨主便，客多主嫌。實際預測中，必須隨時注意區分主客。主客為預測之先機，主客分則局勢明。而奇門預測往往以一具體環境對應奇門式盤，故但凡人物一入盤局，主客動靜即顯。特定時空下的特定人、物，均可一一以主客應之，故精通主客之道，則無所不可測，無所不能測。在此開放型系統中，外應為事之兆，主客應事之因果。
總而言之，奇門預測的直接目的，就是助人趨吉避兇。因人生隨時都面臨著選擇與競爭，這就不可避免牽扯到利主利客的問題，故更應從哲理上把握主與客的深刻內涵。面臨抉擇、競爭考驗時，奇門思維中的主客概念，更容易幫助人們準確、直接地把握所處形勢，以便得出最符合實際的、最有利的判斷和選擇。利主則為主，利客則為客，奇門預測體系的這種思辨邏輯，為人生的進退取舍，提供了重要理論依據，這正是它的價值之所在。
