周易預測，最關鍵一環就是斷準應事之期。定準應期是一切信息預測的最后階段，也是關系到信息預測成功與否的重要一步。主要是以世爻為主選準用神。在選準用神的基礎上分析日建、月建、動爻、變爻與用神和世爻之間的關系。測事、斷卦定準應期，首先必須掌握測事斷卦的要領。
我們知道測事是以世爻和用神為主，那么我們就要看是何爻生克世爻和用神。從吉兇的角度看，世爻、用神宜生不宜克。生世爻生用神則吉。克世爻克用神則兇。原神臨長生、帝旺之地生合世爻和用神，福祿倍增。忌神臨長生帝旺之地，克世爻、用神則災禍不小。就告訴我們定準生克世爻、用神應期的要領，要弄清卦中各爻與世爻、用神的生克關系。其中包括日辰、月建、應爻，動爻，變爻，原神、喜神、忌神、仇神與世爻、用神所發生的生克關系和這些爻之間所發生的生克關系。搞清楚了它們之間的關系，就可以運用自如地掌握生克世爻、生克用神定應期的要領。
凡測事之應期，世爻及用神喜日、月、動爻、變爻生用神、生 世爻。這個生世爻，生用神之爻，則是所測之事的應期。總之測生世爻、生用神應期的要領，就是要使原神能充分發揮生世爻，生用神的作用。
例如自搖卦測自己的病，以世爻為用神，如果世爻為亥水，則 申、酉金為原神、可斷申酉日生亥水之時為病愈之期。若申酉金被巳午火所克，必待沖去巳午火之時或巳午火入墓之日，為病愈之期；若申酉之金旬空日破，待出空填實逢合之時為病愈之期；若申、酉金被合住，待到逢沖之時為病愈之期；若申、酉金逢墓化墓待沖墓 之時為應期；若申、酉金原神不現之時，待到出現之時為應期；若申、酉金原神靜而不動，后逢申酉之日為應期。
一般卦成之后，動爻克世克用神，或卦中之爻臨月日旺克世克用神，為兇。但也有克世克用神為吉的，如測行人有用神克世人即回、日辰克世，克用立可候、財爻克世求財必得的寶貴經驗。克世克用神定應期分清何事。日、月、動爻、變爻克世、克用有吉有兇。如測官訟之事，以官鬼爻為用神，官鬼爻為克我之人，如果官鬼爻受克，不但不為兇，反而為吉。測病也是一樣，以官鬼爻為用神，官鬼爻旺相為病重，若官鬼用神受克之日，則為病愈之期。
除上述情況外，凡是克世爻、克用神者為忌神。生世爻、用神者為喜神，但有的爻生用神而克世。怎樣區別喜忌呢？如果世 爻為土，原神為火，木為世爻之忌，但為火之原神的喜神。木既可克土又生火， 火是否動，若動，則成循環相生，變忌為喜。若火未動，木則為忌。 世用為土，木為忌，故必在寅卯之時為應兇之期。若寅卯木得仇神亥水之日、月動爻之生，也為應兇之期。若寅卯木遇旬空、月破，必待出空填實逢合之時，為應兇之期，若忌神臨長生、帝旺之時也為應兇之期。如卯木化寅木，即亥為應兇之期。也有逢寅卯之日應之。總之，測兇危之事宜忌神逢墓、入墓、化墓逢休囚、死地，忌神化退、化絕、化死、化合為吉。
旬空有吉有兇。凡測吉兇，遇世爻、用神旬空，可斷所測之事在出空填實之年、月、日時成事。如在甲辰旬中求財，得寅卯木為川神，必須在寅卯木出空之日得財。如測疾病兇事，寅卯為川祌, 則出空填實之日有災禍臨身。如果用神旬空發動，則出旬值日成事。用神動而逢空、化空，待出空之期應吉兇；用神空而逢合，必須沖開之期應吉兇；用神空而逢克，必待出空或制殺之期應吉兇；用神入墓，必待沖墓之期應吉兇。
合有三合、六合之分。凡測吉慶之事喜三合六合，測憂疑禍患、出行、行人不宜逢合。憂疑禍患逢合難解。出行、行人遇合為絆住，動而不動，回而有絆。三合、六合生合世爻、用神為吉，克沖世爻、 用神為兇。原神、用神入局，合為原神、用神者為吉。忌神、仇神 入局合為忌神者為兇，故三合、六合有吉有兇，即合吉為吉合兇為兇。
三合者，申子辰合水局；寅午戌合火局；亥卯未合木局；巳酉丑合金局。預測時若當日卦中用神動而成三合局，或臨日、月三合全者，當日應之吉兇。三合局有一爻沖破者，必須逢合之期應吉兇。如有一爻靜兩爻動者，為待合，靜爻值日應吉兇。
另外世爻用神在局內，或合局合成世爻和用神為吉。合局克世爻用神為兇。六合者，子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。
逢沖，系指六沖，沖有吉有兇。凡測喜慶之事，用神、世爻都不宜沖，沖則必散，而謀事難成。凡測官訟憂患之事，用神宜沖，沖之則吉。測病，以官鬼爻為用神者宜沖，沖則破，破則病愈。但測病以世爻為用神者，不宜沖，逢沖則世衰、世破，破則病情加重， 用神逢沖，在逢合之期應事之吉兇，用神安靜在值日或逢沖之期應吉兇，如用神為寅，安靜，反逢寅卯年、月、日為應事之期。
入墓之法有三：用爻入日月墓，用爻入動爻之墓，用爻動而化墓。凡用神不宜入墓，忌神入墓為好，但用神疊疊，用神太過，喜墓庫收藏。故入墓有吉有兇。
用神入墓，必待沖墓為應事吉兇之期；用神疊疊，用神入墓化墓為應事之吉兇；用神衰弱受克者，必待忌神入墓之期為應事之吉兇。
定測事之應期的方法較多，卦有六爻配六親，加上日月和世應，千變萬化。但萬變不離其宗，主要抓住世爻和用神的旺衰生、克、合、沖、破、空、靜、動等方面的關系。
用神合住以沖開之期斷之；用神休囚以生旺之期斷之；無氣以旺相之期斷之；用神旺而不動，以沖開之期斷之；衰而不動按無氣斷之；用神有氣合日辰，或動爻臨日辰或日辰生世，即以本日斷之；用神受制，以制殺之期斷之；用神不現，以出現斷之；用神旬空，以出空之期斷之。
凡測吉兇之應期，有遠應年月，近應日時。測定應期，要看事情大小，長久近期而定，不可一概而論。凡事都有使用條件，都要因時、因事而定。
