因?yàn)槲覀円话憬佑|到的“易經(jīng)”經(jīng)文，都是古人運(yùn)用易學(xué)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)的事實(shí)記述(不一定都是成功的記述，也有失敗的記述)。由于年代久遠(yuǎn)，以及中國(guó)漢文字的廣泛內(nèi)含性(一字多音、一字多意、語(yǔ)言文字的地域特點(diǎn))，學(xué)起“經(jīng)文”來(lái)就比較困難了。為了能使大家能較快地掌握易學(xué)的哲理內(nèi)容，從孔子時(shí)期就將其“經(jīng)文”及內(nèi)容歸納提高到世界觀、方法論上來(lái)學(xué)《易》了。故此，孔子及其門生在六十四卦“經(jīng)文”的后面又加上了“十傳”(又稱“十翼。將其親身學(xué)《易》、研《易》、用《易》的感受與體會(huì)附于“經(jīng)文”之后。告訴及警示他人和后人學(xué)《易》、效法《易》的思想和方法。
“系辭上傳”：主要講的是為什么要?jiǎng)?chuàng)立“八卦”、易學(xué)學(xué)說(shuō)，以及易學(xué)的世界觀和方法論。同時(shí)，也列舉了“易經(jīng)”中的某些例子來(lái)說(shuō)明這些世界觀及方法論的根據(jù)。
“系辭下傳”：具體舉了些“易經(jīng)”中卦爻辭的例子，來(lái)講解了易學(xué)的世界觀和方法論。同時(shí)，也講解了如何利用易學(xué)知識(shí)指導(dǎo)我們的日常實(shí)踐。
“彖辭上傳”和“彖辭下傳”：通過(guò)運(yùn)用“大象”的概念，從六十四卦，每一個(gè)六爻卦的整(總)體上來(lái)講，這一卦的總體概念及其狀態(tài)、意義。這里的“大象”，實(shí)際上主要是指：乾為天、坤為地、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、艮為山所反映的內(nèi)容。
“ 象傳上 ”和“象傳下 ”：通過(guò)運(yùn)用“小象”的概念，從六十四卦，每一個(gè)六爻卦內(nèi)的局部(三個(gè)爻的“經(jīng)卦”或每個(gè)爻)狀態(tài)，來(lái)解釋其具體意義。同時(shí)，它還解釋了卦、彖、爻辭為什么是這個(gè)意思的原因。
“文言傳 ”：因?yàn)椤扒ひ字N(yùn)邪”。乾坤兩卦(六爻卦)是產(chǎn)生“易經(jīng)”六十四卦的基本、基礎(chǔ)卦。所以，此“傳”主要是解釋乾坤兩卦的含義及規(guī)律的。
“說(shuō)卦傳 ”：因?yàn)榱呢灾械娜魏我粋€(gè)六爻卦，都是由兩個(gè)三個(gè)爻的“基本卦”上下重疊組合成的。所以，要了解任何一個(gè)六爻卦的含義，必須得先了解每一個(gè)三爻卦的抽象及具體的意義。“說(shuō)卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個(gè)“基本卦”(又稱“八經(jīng)卦”、“八卦”)各自抽象及具體含義的。
“序卦傳 ”：因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展變化都是有一定規(guī)律的。該“傳”就是為我們解釋六十四卦的發(fā)展規(guī)律的。即六十四卦為什么如此排列的道理。只要我們能遵循這個(gè)順序處理事物，將無(wú)往而不勝。
“雜卦傳 ”：是打亂六十四卦的排列順序，用最精練的詞語(yǔ)，歸納了任何兩個(gè)互為“反、對(duì)卦”(六爻卦)的卦義。使我們對(duì)六十四卦的卦義能簡(jiǎn)便易記。它運(yùn)用了最簡(jiǎn)單的文字，表述了一個(gè)六卦具有代表性的基本意義。同時(shí)也比較了各卦意義之間的異同。
我們學(xué)習(xí)易學(xué)不是為了死記硬背其卦辭、爻辭及其經(jīng)文、詞句的。而是為了通過(guò)熟記這些經(jīng)文、詞句內(nèi)容，達(dá)到我們能深刻地學(xué)習(xí)“易經(jīng)”中每個(gè)六爻卦及六十四卦的思想邏輯過(guò)程以及其邏輯思維方式、方法。按現(xiàn)代的語(yǔ)言說(shuō)，就是掌握一種客觀地研究、分析、認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的方式與方法。
正如宋代的易學(xué)大家邵雍所著《皇極經(jīng)世觀物外篇下》一文中所言：“知"易"者不必引用講解，是為知"易"。孟子之言未嘗及"易"，其間"易"道存焉，但人見之者鮮耳。
