（二）世應三六不須移——宇宙全息揭奧秘
前面論述了依卦爻、于支互為全息納干支，此處則與朋友進一步探討如何從“宇宙全息統一論”角度確“世、應”定位，以期完善學術，推動“應用易學”向前發展。
六爻卦之確定世、應，我們認為主要從空間全息角度入手，世為“我”處之位，應為彼處之位。每個六爻卦都從一己獨特角度縮影了空間環境的一切信息。這空間環境，小而言是人類個體之空間活動范圍，大而言則是人類所寄居之地球在太陽系中之空間定位(因人類之認識暫時局限在太陽系內)，因為宏觀環境決定了事物之狀況，依全息理論，宏觀天文環境——地球在太陽系內之空間定位決定了六爻卦之世、應定位——首先是世爻的定位。
太陽系主要星球之空間排列，人類已大致探明，以太陽為核心為領導，“手下”依次是：水星，金星，地球，火星，木星，土星，天王星，海王星。以太陽在下依六爻卦式排列則是：
表2 星球、六爻全息對應表太陽系主要星球 卦爻
天王星 海王星 六爻
木星土星 五爻
火星 四爻
地球 三爻
水星 金星 二爻
太陽 初爻
也就是把太陽系全息縮小成“六爻模式”，或把“六爻模式”全息放大成太陽系。且用形象思維，把六爻卦想象成球形立體模式。
不言而喻，依《表2星球、六爻全息對應表》，“我”居于地球。換言之，即世爻在三爻，故有“世應三六不須移”。
探討：換一種“星球、六爻全息對應”方向，則“地球”在四爻——世爻為四爻。哪一種更合理呢?請各位朋友把“全息思維”向深一層次推進，自能很快得出正確的答案。
感想：且不論以上討論結果之對錯，單就其學術研究之著手處——“博采眾家之長”，以宏觀、整體之視野來審視局部之研究，以大自然客觀規律來代替私意揣摩、編排，主觀在互為全息的整體與局部之間盡量只起“翻譯中介”和“溝通橋梁”的作用。這種學術研究方法是否更值得提倡、學習。
以上探討之進一步深化、擴展，已在不斷接近數術本原——高級數術背后的天文學內涵。到那時候，“康節神數”將不再稱為“神”，以天應人，“天人合一”，一切都一目了然。
《六爻納甲筮法新述》一文中說：“年月日時要知秘，指四柱干支之確定要依天文，而與社會流傳的有所不同”。為什么“要依天文”，“不同”在何處?文中未展開，這不是我們保守，大自然公平地向每一個人展示著一切，又曾保守著什么呢？立四柱干支這個問題不好談，因看問題角度不同，得出的答案自然不同。“宏觀決定微觀，整體決定局部”，這是我們看問題之角度。由此亦導致我們的一些看法與一些易學界名人（名人不等于明人，名師不等于明師）大相徑庭，有些問題只好點到為止，待以時日。
干支系統實際描摹的是地球——宇宙時空大循環場，它根本不以人類的意志為轉移。比如人們何時“過年”，不同朝代的“皇帝老兒”曾有不同規定，有子月、丑月、寅月，有以“冬至”為一年之始，有以“立春”為一年之初，這是“人類”的“過年”。
地球上之萬事萬物，因各自切入“地球——宇宙大循環場”之角度不同，故其發展趨勢、走向之細節有所不同。但不管任何時代，人類一己之方案絕對不可能強加從而改變“地球——宇宙時空大循環場”之分毫，所謂數術運算，其本質就是找出某項事物切入“地球——宇宙時空大循環場”的角度，并依全息的法則，推算它運行的規律細節，相當于推算彼項事物之“命”——必然的發展趨勢。
如果把話講得再透一點，那就是——地球在“冬至”“過年”，故干支運算必須“冬至換年柱”。
把干支系統搞通了，也就把天文搞透了，也就明白了高級數術奧妙之所在。
（一）以上一得之見，僅作拋磚引玉。特別提醒：《表1 八卦、干支全息對應表》的前提是傳統理論對八卦之陰陽五行的規定正確無誤!有志于“科學易”事業的朋友請參閱“宇宙之子金星海”《八卦陰陽論》、《理論八卦方位與實用八卦方位》和《論六十四卦的三種卦序》等文。
（二）透過“卦爻模式”頭上的神秘光環，其本質即是與電子計算機同理的二進制數學表達式。
（三）把卦爻的“二進制語言”運用神數原理轉換成“干支語言”，是一種“全息價值”最大的轉換，據卦名“換算”成“干支語言”亦不失為一種較好方法(“干支語言”粗淺層次可理解為“四柱”)。
（四）表1 《傳統八卦、干支全息對應表》之原理適用太陽系內地球上之生物。同理，可得出適用于地球上某個國家或某個國家內特定地區的《八卦、干支全息對應表》。例如，把中國國土依照緯度latitude分配六爻，數術運算者所在地對應于五爻，即以五爻為世爻。不同的《八卦、干支全息對應表》具有不同的適應范圍，明其理而應用之，自能通神。然而，本文的最大價值在于從實際、直接的角度考慮問題，直捷透視學術本質。至于“文字游戲”、“筆墨官司”，讓那些“閑人”去折騰吧！
