【洛書文化】
河洛文化是我國初民在于自然斗爭中所探索、總結(jié)適用于日常生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、天文、時令、醫(yī)學(xué)、占卜預(yù)測學(xué)的一種工具。
我國初民為適應(yīng)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將洛書分為九宮。太乙居中，一年運(yùn)行八宮。八宮的名稱依春夏秋冬一年流轉(zhuǎn)的時序分別是：冬至、坎宮、葉蟄；立春、艮宮、天留；春分、震宮、倉門；立夏、巽宮、陰洛；夏至、離宮、上天；立秋、坤宮、玄委；秋分、兌宮、倉果；立冬、乾宮、新洛。如配以八卦方位則屬于文王后天八卦。
在我國古文化中無不打上洛書的印記，因為洛書是和諧、平衡的象征。在我國現(xiàn)存的最早的天文歷算著作《周髀算經(jīng)》中有這樣一句話：“洛書者，圓之象也”。洛書使用數(shù)字構(gòu)造出的一個“圓之象”。宋人的解釋是：洛書橫、豎、斜的數(shù)之和都是十五，九個數(shù)的和是四十五，是十五的三倍，符合“圓者一圍三”。還有一個解釋是：洛書不管怎樣擺，不管從那個角度數(shù)，其直線上的和都是一個固定數(shù)，而這正是圓的直徑的特點(diǎn)。
在我國古代圓表示著包容，表明著和諧，同時表明在包容中和諧的圖形，是初民模擬一個最基本的平衡體系過程中的產(chǎn)物。圖中的九個數(shù)各不相同，但橫、豎、斜排列起來之和又是同得十五之?dāng)?shù)，也就是通過內(nèi)部黑（陰）白（陽）的調(diào)節(jié)，使條條線線都能協(xié)調(diào)起來，達(dá)到一種穩(wěn)定狀態(tài)。
在大自然中，千姿百態(tài)的萬物，俱在陰陽對立統(tǒng)一作用下構(gòu)成了一個平衡的整體。如果進(jìn)一步來說，洛書本身是方形的，又是“圓之象”，正是《周髀算經(jīng)》中所說的“天圓地方”概念的一個投影。整個人類世界包容在這“天圓地方”之中，而“天圓地方”本身就是一個最大的平衡體系，洛書是這個浩瀚無際的體系的一個最簡單也是最明確的縮影。
洛書說明，一切事物的運(yùn)動轉(zhuǎn)化總是打破平衡又回歸平衡，平衡的同時又孕育著不平衡，局部不平衡而整體平衡，平衡的整體在一個更大的體系中又是個不平衡的局部，從而促進(jìn)整個人類社會的進(jìn)步發(fā)展。
古人由河圖洛書又推衍出先天八卦和后天八卦。
河圖推演出先天八卦，洛書推演出后天八卦。同時，河洛二圖一旋轉(zhuǎn)起來，就又產(chǎn)生了太極圖。河圖為體，洛書為用。河圖、洛書與天文學(xué)相結(jié)合就能推算出時令，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。河圖、洛書與地理學(xué)相結(jié)合，就產(chǎn)生了風(fēng)水學(xué)，服務(wù)于建筑業(yè)。河圖、洛書與人體的五臟六腑相結(jié)合，就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)，服務(wù)于人類的健康。河圖、洛書與武術(shù)相結(jié)合，就產(chǎn)生了太極拳，她既能健身，又能防身；既有健美效果，又能陶冶情操。
