《博山篇》
——得水藏風的讀物
?舊題五代黃妙應撰，作者事跡不詳。書末有宋代厲仙贊語：“不見先生面。雅聞先生訣。大哉!我曹師千載傳真法。”
全書八篇。首篇概論相地法，主張“凡看山，到山場，先問水，有大水龍來，長水會江河；有小水龍來，短水會溪澗，須細問何方來；何方去，永來處是發龍，水盡處龍亦盡”。
第二篇論龍。認為“尋龍法，尋祖宗，尋父母”，應當辨五勢龍。有正勢龍、側勢龍、逆勢龍、順勢龍、回勢龍。
第三篇論穴。指出“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的。制要得宜。高宜避風。低宜避水。大宜闊作。小宜窄作。瘦宜下沉。肥宜上浮。陰陽相度。妙在一心”。
第四篇論砂。說砂關水。水關砂。砂有侍、衛、迎、朝之別。水口之砂最關利害。交插緊密神龍斯聚。砂以肥圓正為富局。以秀尖麗為貴局。以斜臃仲為賤局。
第五篇論水：認為：“欲識龍，在識水，水近穴，須梭織；到穴前，須環曲，山趨東，水自西，水趨東，山自西：”“尋龍認氣，認氣嘗水，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴，其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡，其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發餿，不足論。”
第六篇論明堂。認為明堂有大、小之別。明堂要藏風，要聚氣。明堂聚水，以潔凈為佳。
第七篇論陽宅。認為“論陽宅，理無二。但穴法，分險易。勢來趨，亦可居。勢若止，須坦夷。起樓臺，立亭院，俱有法”。
第八篇論平地。提出“看坐立，知高山，看睡臥，知平地。龍與砂，水與堂，原無二。起一起，便是山。低一低，便是水。開一開，便是鉗”。
書末強調：“風水字。要分明。得水處。便藏風。水之來。風之去。地戶閉。天門開。要知訣。登仙臺。”這大概就是全書的小結。
《博山篇》講的都是風水常識，通俗易懂。可以作為了解風水的入門書閱讀。
?概論相地法
論曰：凡看山，到山場，先問水。有大水龍來，長水會江河。有小水龍來，短水會溪澗。須細問何方來，何方去。水來處是發龍，水盡處龍亦盡，兩水合才是盡。或大合，或小合，須細認。
善知識，何以相? 龍神上聚，登高相之；龍神下降，就下相之；穴土位中，對面相之；水來水去，側身相之；砂左砂右，徒步相之；前朝后應，前后相之；眠彼堂，逼周遭，廣野果，爾俱合，乃論陰陽，定向首，稽氣候,正方隅，形勢符，方位合，斯全吉，闕形勢，不可插。失方位．減福力。善知識．此話概。
論龍
尋龍法，尋祖宗,尋父母祖宗所居。極高之方，火星所結，頓起樓殿漫天。水星與渠相映，曰水與火，乃成既濟。父母所居，中高之方，金星所結。愛有二星，內外相照，一父一母，是為對待。龍自此出，自此退卸，自此博換，才是行龍，才可結穴。若從大山便落，一節兩邊龍虎，名為假穴，何以故？不貫頂也。認得真龍，真龍居中，后有托的，有送的，旁有護的，有纏的。
托多，送多，護多，纏多，龍神大貴、中貫，小貴，憑這可推。行龍的度，人身相似，開兩手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的，身歪的，偏左的，偏右的，疊串的，倒轉的，趨高的，趨下的，變化多端，汝諦汝諦。
論龍神，詳且未。有星垣，會者稀。識全局，知大地，有紫微，在太微，有天市。天虹來，天馬至，古名都。眠不眠，高著眼，鍥心記，誨爾龍，龍如是。
論穴
善知識，龍格下。有穴星。或金體，或木體，或水體，或火體或土體，此為正。有高圓金，有矮圓金，有金帶水，有土帶金，俱為全吉，金帶火，金帶木，水帶蕩，火帶焰，俱兇星。有變的樣子；無龍虎的，雙龍虎的，有龍無虎的，有虎無龍的，左側的，右偏的，左高右低的，右高左低的，開口的，不開口的，垂乳的．不垂乳的。百千樣子:或睡臥勢，或大坐勢,或聳立勢。睡者身仰,上氣下行，穴宜下，坐者身隱曲，氣中聚，穴且中。立者身高聳，氣上行，穴直上。
認穴法，何者真？何者假？山水向是為真，山水背是為假。何者生？何者死？風藏水，逆氣聚是生。風飄水蕩，氣散是死。
龍逆水，方成龍，穴逆水，方得穴，何以故？龍得水，在勢逆，穴得水，在砂逆。龍將入首，逆轉收收水，方得成龍。穴將融結，下砂逆水，方得成穴。
苦認龍點穴，即善男信女，身到頭來。龍格下頓星峰為男相。陽中陰，須有竄，有少陰窩，暈中韭葉窩，是有太陰窩，暈中錫底窩，是若陽龍下陽穴，主死別與生離。龍格下即結穴，此女相。陰中陽，須有泡。有少陽泡，暈間微結塊。是有太陽泡，暈中見乳泡 。是若陰龍下陰穴，主風聲且破家，作之法，審緩急直斜，審長短高低，審闊狹淺深，審單雙正偏脈。緩高之脈，急下之脈，直偏之脈，斜正之，皆少陰作也。脈短，從頭分之，脈長，從中分之．脈高露頂就之。脈低湊腳就之，皆少陽作也。脈狹，當心下之，脈闊取氣而下，脈深揭起就高．脈淺浮上就氣，皆太陰作也。脈單而虛則就其實，脈雙而長則取其短。脈之正者當側受之，脈之偏者當正受之竄，皆太陽作也。脈之病急，須知首亂石，身浪痕，臂低折，腳走竄，水斷肩，山破腹，唇上缺，嘴下尖，肚飽滿，皆穴病，輕則整，重則棄。
論砂
砂關水，水關砂。抱穴之砂，關元辰水。龍虎之砂；關懷中水。近案之砂，關中堂水。外朝之砂，關外龍水。周圍環抱，腳牙交插，砂之貴者，水之善者。
插水砂，進田筆，禍福緊，萬勿失。水左來，山右轉：水右來，砂左轉，抱內水，插外水，所以貴。
龍與虎，吾掌中。隨身取，為至功。穴若真，必不順；穴若假，豈肯逆。若借外砂，名曰護從，環抱低平，左右相應。其或不變，藉案橫攔，亦能收水，此亦可插。上水宜長，下水直短。下水若長，下砂要轉。
水口之砂，最關利害，交插緊密，龍神斯聚。走竄順飛，真龍必去。砂有三，高、貴、賤。肥、圓、正為富局。秀尖麗為貴局，斜臃腫為賤局。砂砂有殺，汝知乎! 有尖射的，破透頂的，探出頭的，身反向的，順水走的，高壓穴的，皆兇相也。又有相斗的，破碎的，直強的，挾逼的，低陷的，斜亂的，粗大的，瘦弱的，短縮的，昂頭的，背面的，斷腰的，皆砂中禍也。
四砂法，若推磨，龍與虎，事若何？吉吉吉，兇亦多。后元武，要睡頭。禍與福，誰與招? 前朱雀，尤緊急，要翔舞，須軒豁。吉兇機，須早察，有蓋砂，高大蓋穴者是。有照砂，正照穴場者是。有樂山，出穴星，后者是。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木生火，火生士，土生金，金生水，水生木。生中克，克中生，看何方，何星屬，何星旺，是的地。砂之形，穴之應。勿失真，認而認。宜立堆，宜作坪，論生克，討分明。宜開池，宜筑壩。論制化，俱有驗。化兇吉，隨龍神。妙中妙，心中明。喝砂形，隨時見。是何方，則何蔭。
論水
聚水法，要到堂。第一水，元辰方，食母乳，養孩嬰。第二水，懷中方，食堂饌，會養生。第三水，中堂水。積錢谷，家計隆。第四水，龍神方。廣田宅，大官方。水口山，論遠近。龍長短，此正應。識大小。辨逆順。
何以分，來者是。何以合，止者是。堂中受，甕中貯。 欲識龍，在識水。欲識水，在識中。識得中，逆之中。
論明堂
善知識，吾語汝。明堂法，明堂里。會神仙，識明堂，穴可扦。小明堂，穴前是。中明堂，龍虎里。大明堂，案內是。
此三堂，聚四水。水上堂，穴即是。低平洼，方是處。要藏風，要聚氣，良可喜。氣不聚，空坦夷。其中最重惟中明堂。鎖結要備，紐會要全。山腳田岑，關插重重，氣不走泄，福自興隆。堂聚水，名蓄內氣．潔凈為佳．塞塊為病．增高就卑．謬妄自若，恣妻穿鑿，傷殘真氣，反惹禍基。堂之廣狹，隨龍長短，龍遠堂寬，斯為正法。龍近堂小，形勢乃宜。山谷寬好，平陽狹作。宜狹而寬，便為曠野。當寬而狹，真氣不發。寬不至曠，狹不至逼，斯名全吉。
或堂中窟坑，堂中壅塞，山摧岸落，四面不足，山腳射身，傾斜崩陷，皆堂病也。其勢四平，高下分明，中低傍起，屈曲回環，橫得好，直得好，圓得好，方得好，扁得好，皆好相也。忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌長荊棘，忌作亭臺，忌多種植。天光下照，吉水長流。看水聚左，看水聚右：看水聚中，憑茲論課，取用最靈。
既明堂局，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。放水去，放水來，宜倒左，宜倒右。要合法，勿妄裁。
論陽宅
論田宅，理無二。但穴法，分險易。勢來趨，亦可居。勢若止，須坦夷。起樓臺，立亭院。俱有法，非虛語。
木之星，金之星，土之星，作居宅，子孫興。火之是生，為龍神，須博換，乃可扦。水之星，須止聚，和士咸，水口固，財星臨。明堂闊，更坦平。路要壞，水要纏，門中正，家道成。看城居，論入局。論明堂，論水曲，論卑高，論廣狹，論門庭，論比屋。虎忌沖，龍忌壓。反恭傷，樓臺殺。天井深，開井局。岑太高，岑太促。入首來，覆金局。逢土安，逢木發。
水則傾，火則覆，細推詳，毋恍惚，看鄉居，論胎息，論陰陽，論緩急，論浮沉，論起伏，論龍虎，論纏托，論朝案，論城郭，論水口，論八國，明饒減，乃架屋，妄增高，瓷穿鑿，傷龍神，消己福，路從水，門從木，精水位，詳作法。
論平地
語汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山。看睡臥，知平地。龍與砂，水與堂，原無二。起一起，便是山。低一低，便是水。開一開，便是鉗。正仰面，此作穴。腳在上，頂在下，后坐頂。前對乳，傍開睜。合星辰，形體真，勿妄扦。隴中形，得支性，支中形，得隴性。急中取，緩仲裁。毋妄猜。支扦頂，頂留獻，隴葬足，足留趾。論五星，分位分，細勞神。風水字，要分明。得水處，便藏風。水之來，風之去。地戶閉，天門開知其訣，登仙臺。
