中國(guó)傳統(tǒng)文化浩如煙海，內(nèi)容繁多，其中包含的“風(fēng)水學(xué)”更顯得博大精深，為中國(guó)炎黃子孫幾千年來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化以及科技的發(fā)達(dá)，起著十分重要的作用。它像一顆燦爛的明珠，永放光芒。自古以來(lái)，人們用風(fēng)水知識(shí)進(jìn)行趨吉避兇、解除病苦和貧困，乞求子孫的繁榮、福祿的旺盛、仕途的順昌、爵位的升遷等方面，均依賴(lài)選擇、改變風(fēng)水來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，古人總結(jié)為：風(fēng)水之道“奪神功，改天命。”風(fēng)水知識(shí)浩如煙海，小編只能以所學(xué)之微不足道與各位同仁交流。
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風(fēng)水傳說(shuō) 中國(guó)風(fēng)水起源有多種傳說(shuō):
? 傳說(shuō)一:軒轅皇帝制指南車(chē),大占蚩尤,由九天玄女幫助軒轅皇帝戰(zhàn)敗蚩尤,九天玄女使軒轅皇帝部落早日繁榮富強(qiáng),就賜《青囊海角經(jīng)》風(fēng)水秘笈給軒轅皇帝。軒轅皇帝命赤松子用《青囊海角經(jīng)》奇術(shù)為人相地葬親，軒轅氏部落很快人丁興旺，財(cái)谷豐盈，成為東方強(qiáng)大的民族。
?? 傳說(shuō)二：古人葬親，只挖一穴，畫(huà)一大卦于土內(nèi)，將親尸放在卦上，用柴草以蓋之，再用土掩埋堆一墳頭。后帝堯想，親人死后這樣葬法，于心不忍，土中定有蟲(chóng)、蟻食其尸骸，加之水侵壞尸骨及靈氣，于是命陶土制瓦棺，則蟲(chóng)蟻水不能侵害尸骸，豈不美哉，以教百姓葬親，民皆用之，上帝見(jiàn)天子有道，命白鶴仙師言墓，卦墓大夫下凡看地，所傳龍穴砂水向五篇為始，后世先賢也受此道，不肯亂傳，內(nèi)有天機(jī)，不可輕泄，故擇人而傳之，至唐僖宗時(shí)，風(fēng)水大師邱延翰不識(shí)天時(shí)誤葬禁穴，得罪于天，將先圣之書(shū)盡行誅廢，后黃巢起反犯境長(zhǎng)安，天子遷都，楊益(楊筠松)在京救邱延翰出獄,邱延翰把自己所記的風(fēng)水秘笈全部傳給了楊益,后來(lái)?xiàng)钜婊氐浇馅M州卜地,所卜之地都作有鉗記(對(duì)他所卜的地葬后對(duì)后人所產(chǎn)生的吉兇禍福作的一首詩(shī)),有人就說(shuō),你何不與人葬墳,楊益說(shuō):"有福則遇之,無(wú)得者錯(cuò)過(guò)."一來(lái)天機(jī)不可亂泄,二來(lái)后人根據(jù)鉗記會(huì)找到此地用之的.有人問(wèn)楊益,如何看地,楊益說(shuō):"不過(guò)龍、穴、砂、水、向五個(gè)字，世人不知此道，都認(rèn)為看地很難，實(shí)不得竅，得了竅，實(shí)則不難。龍要起伏曲屈，活動(dòng)為主。砂要纏護(hù)抱穴，朝岸分明。穴要?dú)饷}窩藏，穴真為的。水要逆朝橫收，平凈為佳。向要凈陰凈陽(yáng)，依水立向，此五字一部大地理書(shū)，千言萬(wàn)語(yǔ)是說(shuō)此。”
?? 傳說(shuō)三：在漢朝時(shí)有位名叫青烏先生的人會(huì)卜地，后留有卜地秘笈《青烏子》也是風(fēng)水術(shù)的雛形，到晉朝時(shí)，有位名叫郭璞的人，在青烏先生的《青烏子》基礎(chǔ)上進(jìn)行研究實(shí)踐，把風(fēng)水術(shù)更發(fā)展了一步，形成了一套風(fēng)水學(xué)說(shuō)，著有風(fēng)水一書(shū)《葬經(jīng)》被視為天書(shū)收入皇室，到唐僖宗年間，黃巢起反，兵臨長(zhǎng)安，天子遷都，時(shí)任唐金紫光祿大夫的楊益（楊筠松）無(wú)心做官，成天迷戀研究風(fēng)水之術(shù)，此時(shí)楊益帶走宮藏郭璞《葬經(jīng)》回到江南贛州于人相地，授徒，主要門(mén)徒有，曾文遄，劉江東，廖三傳，其侄楊衡岳等人。
中國(guó)風(fēng)水到楊益時(shí)代，為前后分界段，楊公以前的風(fēng)水學(xué)也是龍穴砂水向五字，吉兇禍福主要是依靠黃石公翻卦定九星吉兇水，九星吉兇砂為主．楊公在九星砂水挨星翻卦判斷吉兇的基礎(chǔ)上，后來(lái)又細(xì)化到龍水四局，十二起長(zhǎng)生龍水定吉兇。研制三合盤(pán)，后被稱(chēng)為三合風(fēng)水，也所謂巒頭派風(fēng)水。形成了中國(guó)風(fēng)水主流。最具代表的作品是后來(lái)明朝十三陵,完全是用楊公風(fēng)水術(shù)點(diǎn)穴立向，消砂納水之法。風(fēng)水大師
? 以上傳說(shuō)九天玄女，白鶴仙師，卦墓大夫終歸傳說(shuō)，是難以相信的，中國(guó)風(fēng)水是先有人們理想的風(fēng)水模式居住，后才有風(fēng)水學(xué)，我們的祖先最初和其它動(dòng)物沒(méi)有什么大的區(qū)別，他們聚居在森林的大樹(shù)上，后來(lái)從樹(shù)上走到陸地，到穴居，到住房，在抗擊野獸的侵襲，抗擊自然災(zāi)害，如火災(zāi)、水災(zāi)、寒流、瘟疫，后來(lái)又發(fā)展到農(nóng)耕作息，抵抗其他部落的侵犯，所以他們根據(jù)以上的情況逐步發(fā)展到適應(yīng)他們居住方便實(shí)用的生活環(huán)境,稱(chēng)陽(yáng)宅．
人門(mén)為了孝道，讓逝去的親人也需有好環(huán)境安葬，稱(chēng)陰宅．
也就是所謂的陰陽(yáng)宅風(fēng)水地.古代先賢們?nèi)畿庌@皇帝、黃石公、青烏先生、郭璞、楊益等就是在人們有各不相同的陰陽(yáng)宅風(fēng)水蔭護(hù)下，看到他們有不同吉兇禍福，逐漸總結(jié)更好的人居環(huán)境，歷代先賢們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)匯編成書(shū)，那就可能是最早的風(fēng)水書(shū)了。如〈九天玄女青襄海角經(jīng)>、<葬經(jīng)>.<<青囊?jiàn)W語(yǔ)>>>等傳世，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在亂七八糟的風(fēng)水術(shù)了。
