北宋時期的邵康節(康節為謚號)偶然占梅花，曰明日午時此梅花必遭馬踐踏，果然靈驗，由此中國的占卜又出了一個新的流派—《梅花易數》，又稱“梅花課”。梅花易數的出現使中國的占卜術擺脫了銅錢的限制。
《梅花易數》與《諸葛馬前課》有著很大程度上的相似，那就是以簡便、快捷的方式預測出事情的大致發展方向。《諸葛馬前課》雖然自稱是諸葛亮所著，但是這一說法歷來被人們所懷疑。古人行軍打仗之前總要占卜測吉兇，這在今天看來是很愚昧的做法，但是古人沒有今天的科學觀念，加之整個社會都流行占卜，出現這樣的怪事是在所難免的。先不說它們的科學與否，這兩種占卜方式都有一個弊端：預測的事物比較粗略、大概，它們并不能像四柱預測一樣精確到具體的時間、地點。就拿預測事情的的日期來說，梅花易數只能與測出在多少天內發生，如果有跑江湖的用梅花易數占卜后告訴你說某年某月某日要發生事情，這時你就不要相信了。就拿梅花易數常用的例子《老人有憂色》來說，邵康節也只是斷定老人5日內有災難，也沒有說是五日內的具體那一天。
我們常會看到關于梅花易數的書籍上介紹邵康節的占卜例子，我覺得里面的有一些解釋得很牽強。以《今日動靜如何》為例，這個例子僅僅參考了客人的話里面的“如何”二字都帶“口”，再根據卦中有坤、兌，就斷定是與吃有關。那么這樣的解釋后面的卦就不用斷了，因為從外應已經知道大概是什么事情了，后面的斷卦又有什么意思呢？況且“如何”二字口多，不應定就是與吃有關系，也有口舌之爭的可能啊！問題在于“如何”二字能不能解釋為與吃有關、能不能作為主外應，如果不能，那么下面的推斷就不對了，有猜測的嫌疑，但是邵康節的占卜技術是毋庸置疑的，很有可能這個卦邵康節根本沒有斷過，是后人的編造。
牽強歸牽強，梅花易數里面也有不少解釋得很合理的例子。半夜敲門借東西的例子就是這樣，事情大致是：有一年冬天，下著大雪。傍晚時昏，邵康節正與他的兒子在家里烤火。突然聽到院子外面有人叩門，先敲一聲，停了一下再敲五聲，并且說是來借東西的。當時，邵康節正在教兒子研習《易經》，為了使兒子能夠理論聯系實際，使《易經》學以致用，叫兒子暫不開門，先用所學的《梅花易數》推斷一下，這個鄰居將借什么東西? 他兒子按敲門聲起卦，得到天風(詬)卦，4爻動變巽卦，他兒子分析卦意說："這是一個器具，木長金短的，一定是借鋤頭了。"邵康節看了一下卦象，果斷地說："你錯了，他一定是借斧子的。"并且叫他把斧子拿到院子外門口去，果然，鄰居借的是斧子。為什么邵康節斷分如此神奇?他的《易經》八卦思維是這樣的：根據《天風詬》卦的卦象，上乾為金，下巽為木，變卦又為巽為．必定為金木之物，且金短木長。按象數易理，鋤頭、斧子都類象。但邵康節治易義理細致入微，加入時空分析：傍晚下雪天是砍柴起爐烤火之時，必非下田鋤地之時候，再分析變卦、動支。變卦是巽也是為木，說明這個金短木長的器具是為克木之用的東西。因而果斷判定為鄰居借斧劈柴之用。
總體來說，梅花易數有以下特點：
1、簡便性。起卦方式很靈活，不拘泥于以往的以銅錢的搖卦方式。（先不做討論）
2、實用性。不僅可以預測事情的進展，而且可以猜測事物。
3、復雜性。每個卦象代表很多事物，確定某種事物需要綜合各種因素，如外應、卦象、生克等。
4、哲理性。梅花易數是《周易》的一個分支，繼承了《周易》的哲學思想。
