周易里怎樣用奇門遁甲選擇吉時吉方呢？古人認為：從大的方面說，定局之后，只要不是五不遇時、三奇入墓、六儀擊刑等格，那么逢三奇之一與三古門[開、休、生]之一相會，這個方位即為吉方。光有吉門而沒有奇，叫作得門不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而沒有吉門，叫作得奇不得門，不算吉利方位；既不得奇也不得門，就是兇的方位。如果要更細致地擇時擇方，就要結合吉兇格來看，首先審看奇門相合之宮，如不是兇格，即為吉方。其次看開、休、生三吉門不得奇之宮是吉格還是兇格。如為吉格，即為吉方，雖無吉格亦無兇倍，尚屬可用，如有兇格，即不能用。

甲為貴神，屬陽木，庚為陽金，金克木．所以遁甲最忌諱庚。從奇門兇格中我們就可以看出，天盤如果為庚，往往形成兇格。吉方為什么要有乙、丙、丁三奇呢7乙為陰木．為甲之妹．而乙與庚合，甲把乙嫁給庚為妻、就保護了自己，這就象施了個美人計。甲為陽木．丙為陽火，木生火．甲為丙之父，丙是甲的兒子。丙火能克庚金而救甲。這就象兒子長得很健壯，又會武功，可以保衛父親，是父親敵人的克星。丙給甲當保鏢，所以丙奇為吉。甲為陽木，丁為陰火，丁乃甲之女，丁陰火也能克庚救甲，就象人中的十三抹．所以丁奇為吉。

在八詐門(八神)中，六合、太陰、九地、九天都是吉神。如果那一宮得奇得門．又遇四吉神。就吉上加吉，“九天九地秘通神，太陰六合定乾坤”，《煙波釣叟歌》說：“九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。”所以《奇門五總龜》一千零八十定局表中，每一定局中都標四吉神所在之官。

十干在奇門遁甲中具體化為直符、三奇、六儀，所以我們在此有必要談一下十干的賦性和寓義。

甲：為天福，勁健性直，色青，味酸，作為聲音則渾濁，形體則方長，有萌動的作用。如果得時得令，可以長成棟梁之樹；如果失時失令，則成為廢棄之材。如果受克傷嚴重，則腐朽無用。但也不能生旺太過，否則漂泊無依。它的性格過于自負高傲，不平易近人，對世故很生疏。    

乙：為天德，濕潤纖曲，色碧，味酸甜．作為聲音則婉轉。體質則柔嫩，得時得令則繁華茂盛，失時失今則枯萎壞朽。它的性格矯柔造作，依附世情．正好和甲相反。

丙：為天威，廉簡性烈。包紫赤，味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯。它的形體是突現出來，就象人腳上的跟骨和上身的肚子，它的作用是抑和揚。得時則輝煌紅火，失時則象燒過的灰。

能成大材但不能持久。有促進事物轉變的作用。它的性格是很主觀，剛愎自用，惹不得，難接近，但從不巴結討好。

丁：為玉女，柔順媚人，色淡紅，味爽口，作為聲音則清亮。形體則秀美飄灑。得時得今，可以銷熔暴次，洞察奸邪；失時失令則窮愁呻吟。不得志的人、寡婦等，和它相處投機，關系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也極為厲害．它的性格是陰柔有心計，叫人看不透。

戊：為天武，暴躁剛烈耿介。味甜辛。作為聲音則剛健雄渾。體質澀而不光滑，深而不淺顯。得時得今則果敢決斷，有豪杰氣概；失時失今財愚笨癡呆。它的性格是執拗而不可強

己：為明堂，博大寬厚坦率真誠。味甜辛。作為聲音則婉而恰切。體質是沉穩而靜。得時得令．可以引導教化力物；失時失令也保持自己的堅貞。它的性格是不固執，寬宏大量。

庚：為子獄。剛勁尖銳性急，味辛辣。作為聲音則雄壯順尖。形質簡單明快。待時得令，專制暴慶；失時失今就失掉固有的雄威。對于它，只可以尋找時機以柔來感化，不能來硬的。

它的性格是堅決固執，只能人屈它，它決不屈于入。

辛：為天庭，鋒芒銳利，味辣。作為聲音則鏗鏘。體性沉靜，就象一個放在口袋里的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉，得時得令，可以奏出黃鐘大呂的樂調，失時失今，就象瓦擊之音。

壬：為天牢，質潤而沒存節制、味咸。作為聲音則洪大。體性圓活流轉。得時得令利物利人；夫時失令則妨賢病國(處境越不好越使壞)。它的性洛是柔而陰險。可以共患難，不可以共安樂。

癸：為天網、天藏，質至而性陰．味濁聲亮。形質沉重下溺。得時得今，則跟著存勢稈向上爬而狐假虎威；失時失今則搖尾乞憐沒有尊嚴。它的件格足憨直．只知道排難解紛而分不清好人壞人。

雖然得奇得門為吉．但對于有些事情又不—定非要吉門和三奇不可，如捕獵索饋可用傷門，吊唁送葬可用死門等。

奇門選擇吉時吉方，還要看衰旺休囚。如開門本為吉門，此門屬金．加臨坤二官、艮八宮，土能生金，這叫得地；如在末月和秋季，叫得時。得時得地．才是真正的吉，如果在春夏或臨木火宮．金氣大衰，開門也就不吉了。休門屬水、生門屬土．吉與不吉道理也—樣。又如驚門為兇門屬金，值夏、月到離宮為囚時囚地，則兇行不能為兇。

九星也一樣，也分旺喪，其歌決是：“與我同行即為相，我生之月誠為旺．廢于父母休于財．囚于鬼真不安。”加天蓬為水星，十、十一月相．旺于正、二月，休于四、五月，廢于七、八月．囚于三、六、九、十二月，其它各睡旺休仿此可推。

拿三奇來說是吉、如陽遁二局。乙奇臨甲戌為得使．又到震宮旺地．又合休門，水來相生．非常得力；如合驚、天二門，乙木受金門之克，哪怕臨震巽旺地．力量也減了一半。

奇儀相臺是和解之象。如天盤乙奇臨地盤六庚；天盤丙奇臨地盤六辛；天盤丁奇臨地盤六壬；天盤直符臨地盤六已；天盤六戊臨地盤六癸，如打仗兩方必議和，比賽成平局，詞訟可私了。

六辛加乙是白虎猖狂，是陰金克陰木，客兵大勝，主軍必敗。如果會于開、驚二門，白虎猖狂尤甚；但如會于休門，則乙奇得水生助，水又泄金之氣，如主客交鋒，可能打個乎手。

用奇門要分清主客。因為有些格是利客的，有些格是利主的，只有分清主客，才能正確地運用奇門，否則可能南較北轍事與愿違。

那么，究竟什么是客，什么是主呢?

以動靜來說，動者為客，靜者為主。

以動的先后來說，先動為客，后動為主：

以態度而論，積極主動為客，消極被動固守為主。譬如甲去尋人、訪問人、選將、招兵買馬，則甲為客，他人、對方為主；人來尋我，他為客，我為主。拿打仗來說，出擊進攻是客，防守的是主；攻打討伐一個地方成打的城市、據點、部隊就是主。

以活盤來說，天盤為客，地盤為主。天盤代表客，地盤宮伐表主。

究竟是利客還是利主，要看具體的時干、具體的格，并用五行生克來衡量天盆地盤的五行生克關系。

如甲、乙、丙、丁、戊五陽時利以為客，打仗宜發動進攻，搖旗擊鼓耀武揚威；日常生活中宜遠行、求財、上任、遷徒、嫁娶、起造，百事皆吉。己、庚、辛、王、癸五陰時利以為主，軍事上應按兵不動，深藏不出；日常生活中百事不宜，不要有所動作，所以《煙波釣叟歌》說：“若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。”又如“白虎猖狂”、“勝蛇夭矯”都不利為主，利以為客；又如伏吟格就應按兵不動，使敵人進入自己的包圍圈而后動，這也是為主。“青龍逃走”、“朱雀投江”也是兇格，但卻是為主者不害，應當為主后動，主動出擊必然大敗。

以活盤來說，如天英加坎宮，宮克星，水克火，水為主，故利主。天蓬加坤、艮宮，天任加震、巽宮，都是宮克星而利主。如果是天蓬加離九宮．天心、天柱加離三、巽四宮，天任、天禽加坎一宮，天沖、天輔加坤二、艮八宮，天英加乾六、兌七宮，均為星克宮，都是利客。

同時，還要聯系到時間和克應景象。如果恰值與所利之方五行相同的月日(利主，值主方五行月日；利客，值客方五行月日)，又有相應的顏色的云氣從相應的方位流來，所利的一方就可以大勝。例如天蓬星加離九宮，恰值時間是十一月亥日，北方有黑色云氣而來，客方一定可以大勝。又譬如天沖星加乾六宮，時間為中秋，西北方有濃重的白色云氣，客方一定會大敗。

用奇門，首先要分清主客，定局出來之后，看相應的方位是利主還是利客，如果這個時間這個方位利主，我方就要做“主”，按兵不動；如果此時此方利客，我方就要做“客”．采取主動。

站到做主的立場上來判斷吉兇，如果客生主，美滿稱意，會大有收益。如果主生客，就會有耗散，事情遲延難成。主客比和，行藏皆遂。如果是客克主，百事失敗難成，求吉反而招兇。如果是主克客，許多事情也會是一場空喜。

古人編成《主客歌》說：

專門星位仿此推．人在時方分仔細。

以訪人為例，定局之后以所行之方地盤為所訪之人，此宮天盤之星為求訪者。如果天地二盤比相(如天輔臨震三宮)，必然能見到此人，假如這一宮又得奇得門，不但能被接見，而且會受到熱情招待。如果地盤宮克天盤星，地盤為震三宮，天盤為芮、禽、任，或地盤天干克天盤天干．或地盤地支為天盤的墓庫，就是這個人雖然在，但是不愿接見。如果地盤地支拿日辰來說落入空亡，就是此人的確不在，當然也不可能見到。

再如有人約了時間要來訪你，按約定時問以奇門來測占。完成定局后，所來方位天盤之星為來人，為客，地盤為主，為你白己。如果合吉門，天盤星生地盤星．此人來對你有稗益，可以接見。如果天盤星克地盤星，再遇兇門兇格，則此人不可見，小心而避之！