在中國(guó)文化史上，《周易》被尊為“群經(jīng)之首”、“六藝之原”。幾千年來，大到治國(guó)安邦，小到家務(wù)瑣事，人們都習(xí)慣于到《周易》中去尋找答案。在漢語中，有200余條成語源出《周易》經(jīng)傳。這些成語蘊(yùn)涵著極其豐富的精神內(nèi)涵，其中如“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”等，堪稱是對(duì)中華民族精神某個(gè)方面內(nèi)容的經(jīng)典概括，對(duì)后世影響持久而深刻。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。
(一)“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神
進(jìn)取精神是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”中的“自強(qiáng)不息”這條成語，就是對(duì)這種精神的經(jīng)典概括。作為一種精神，它是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的精神力量，也是中華民族薪火相傳、繼往開來的精神動(dòng)力?？梢哉f，在中國(guó)歷史上，自強(qiáng)不息精神始終是中華民族拼搏進(jìn)取、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的力量源泉。
《周易》成語中，從不同方面強(qiáng)調(diào)這種進(jìn)取精神的還有“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等。勤勞是中華民族進(jìn)取精神中最突出的一個(gè)表現(xiàn)。盤古開天辟地、神農(nóng)遍嘗百草、虞舜勤勞躬耕等古代的神話、傳說，就突出地反映了中華民族的勤勞品格。從某種意義上說，沒有勤勞，就不會(huì)創(chuàng)造出燦爛輝煌的華夏文明。由《周易·乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”一語而濃縮成的“朝乾夕惕”這條成語，就是強(qiáng)調(diào)勤勉謹(jǐn)慎的。
“持之以恒”這條成語出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進(jìn)取精神的一個(gè)重要表現(xiàn)。中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，面對(duì)各種坎坷磨難，卻從來沒有停止過對(duì)民族進(jìn)步和發(fā)展的追求?？梢哉f，正是這種“持之以恒”的品格，才使中華民族始終保持了頑強(qiáng)的生命力。
《周易·雜》中有“革，去故也；鼎，取新也”的記載，后在此基礎(chǔ)上形成了“革故鼎新”這個(gè)成語。這是對(duì)中華民族除舊布新發(fā)展觀念的準(zhǔn)確概括，它是中華民族進(jìn)取精神的又一重要內(nèi)容，是我們民族進(jìn)步的靈魂和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
(二)“厚德載物”的寬容精神
寬容精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易·坤》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語，就是對(duì)這種精神的經(jīng)典概括。它要求一個(gè)人像大地那樣厚實(shí)寬廣，像大地承載萬物、生長(zhǎng)萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己，寬以待人。
《周易》成語中，提倡這種寬容精神的還有“殊途同歸”?！吨芤住は缔o下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載，后形成了“殊途同歸”這個(gè)成語。現(xiàn)在我們使用這條成語，一般是指“走不同的道路而到達(dá)同一個(gè)目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的結(jié)果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融，從而在共同的目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合，實(shí)際表現(xiàn)的是寬容精神的一個(gè)重要方面，即強(qiáng)烈的兼容意識(shí)。
(三)“同心協(xié)力”的團(tuán)結(jié)精神
中華民族一向?qū)F(tuán)結(jié)統(tǒng)一有著深刻的認(rèn)識(shí)，自古就有“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”(《荀子·王制篇》)和“天時(shí)不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)的思想，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧團(tuán)結(jié),上下齊心合力,力量就會(huì)增大，就能無往而不勝。《周易·系辭上》有“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”之語，這段話后來形成了兩條成語：一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個(gè)人一條心，力量很大，好像鋒利的刀劍能斬?cái)嚆~鐵；一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。兩條成語均是強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量。
(四)“信及豚魚”的誠(chéng)信精神
“誠(chéng)信”也是中華民族精神的一個(gè)極其重要的方面，其內(nèi)涵就是“誠(chéng)實(shí)守信”。中華民族是崇尚誠(chéng)信的民族，在求生存、求發(fā)展的歷史過程中，視誠(chéng)信為做人、立業(yè)和處世之本?！吨芤住で分杏小熬舆M(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”。后在此基礎(chǔ)上形成了“修辭立誠(chéng)”這條成語，就是告誡人們要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠(chéng)實(shí)。《周易》成語中突出表現(xiàn)“誠(chéng)信”內(nèi)容的還有兩條：一條是由《周易·中孚》“豚魚吉，信及豚魚也”一語提取出來的“信及豚魚”，意思是對(duì)小豬和魚這樣微賤的東西也講信用，形容非常講信用；另一條是由《周易·乾》中的“閑邪存其誠(chéng)”一語濃縮而成的“閑邪存誠(chéng)”，意思是防范邪惡，存其真誠(chéng)。
(五)“卑以自牧”的謙虛精神
“謙虛”是中華民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“謙卦”，便是專門論述人應(yīng)該具備謙虛美德的，其卦辭“謙：亨，君子有終”，則表明謙道美善可行?！吨芤住烦烧Z中涉及到謙虛美德的主要有“謙謙君子”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、“大而能謙”等。
《周易·謙》中有“初六：謙謙君子，用涉大川，吉?！断蟆吩唬褐t謙君子，卑以自牧也”的記載，后形成了“謙謙君子”和“卑以自牧”這兩條成語?！爸t謙君子”當(dāng)初是指非常謙虛、非常有修養(yǎng)的人。后來語義發(fā)生了變化，才用來指那些故作謙虛而實(shí)際虛偽的人。“卑以自牧”則是要求保持謙虛的態(tài)度，提高自身的修養(yǎng)。
“謙尊而光”也出自《周易·謙》。《周易·謙》云：“謙尊而光，卑而不可逾。”孔穎達(dá)疏：“尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越?！币馑际亲鹫咧t虛而更顯示其美德。
出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能謙必豫”一語中的“大而能謙”這條成語，后用來指既有一定的知識(shí)、名望、地位或財(cái)產(chǎn)等，又能夠謙虛待人的人。
綜上所述，中華民族精神的基本內(nèi)容在《周易》成語中均有著生動(dòng)的表現(xiàn)，《周易》成語在傳承中華民族精神方面有著杰出的貢獻(xiàn)。
