周易第十卦詳解
履卦原文
履。履虎尾，不咥人，亨。
象曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。
白話文解釋
履卦：踩著虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
《象辭》說：本卦上卦為乾，為天，下卦為兌，為澤，上天下澤，尊卑顯別，這是履卦的卦象。君子觀此卦象，從而分別上下尊卑，使人民循規蹈矩，安份守紀。
《斷易天機》解
履卦乾上兌下，為艮宮五世卦。履為履行之意，又寓意禮，提示占筮者要兢兢戒懼，遵守禮節，這樣才有驚無險。
北宋易學家邵雍解
步履不安，困難危險；謙虛自重，敬慎事主。
得此卦者，困難時期，多坎坷不順，萬事不宜急進，須循序漸進，謹慎行事。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：依序升進，不可攀緣。
財運：明察貨品，待時而售。
家宅：門庭嚴整。
身體：疏通氣血。
傳統解卦
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天，兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。
大象：柔弱遇剛強，欲行卻難行之象，難且危也。
運勢：先勞而后逸，始驚而后安，百事不宜急進，須以和待人，有驚無險。
事業：起初很不順利，受到種種威脅，若能提高警惕，謹小慎微，腳踏實地，逐個地去克服困難，不改變自己的決心，一定可以達到目的。辦事有自知之明，務必量力而行，不可不顧實際，尤其不得逞強，急于求成。
經商：宜待觀動靜，勿為小利而動搖自己計劃，尤其不得貪得無厭，遵循商業道德，了解全面信息。
求名：務必有恒心，孜孜以求，不為財富利誘，不為世俗干擾，堅持自己的志向和理想，可以取得成功。
婚戀：雙方安貧樂道，可和睦相處，若一方為富貴所動，會發生婚變。
決策：諸事必須小心慎重，不利的情況經常會出現，但若能處理得好，總會是有驚無險，化險為夷。為此，辦事必須認認真真，遵循正道，虛心聽取別人的建議，量力而行，切莫自負逞強，一定會有好的結果。
第十卦的哲學含義
履卦，這個卦是異卦相疊，下卦為兌，上卦為乾。乾為天;兌為澤，以天喻君，以澤喻民。君上民下，各得其位。
從卦像上看，履卦是兌下乾上。乾剛健，才德無比，這正是兌所不能及的。
從卦形我們還能看出，乾為天在上，兌為澤在下，這意味著天在下雨，地則把雨水匯集為澤。這是順乎自然、合乎事物存在和發展規律的。所以在學習和實踐之中，還要遵循自然的規律。
履卦是兌下乾上，傳統稱作天澤履。這一卦的卦形，恰好與“小畜”上下相反。彼此是相對卦，一停一進交互為用。《序卦傳》說：“物畜然后有禮，故受之以履。履者，禮也。”這是說，物資蓄積后，就要制定禮節，將“履”解釋為“禮”。“禮”與“履”同音，“禮”必須人來履行，所以這樣解釋。
在易經之中，履這一卦主要是踐履、履行的意思。《雜卦》說：“履，不處也。”履是行進而不停留。《說文》中指出：“履，足所依也。”履是腳上穿的鞋子。綜上所述，履的本義是鞋子，引伸為踐履，履進，禮節。古人認為，人的行動要受到禮的節制，不然就會亂來，故履有該怎樣行動的意思，這就是禮。
履卦與小畜互為綜卦，這兩卦的卦爻結構都是一陰對五陽，但是小畜卦的六四以陰居陰，當位得正，柔順利貞，能夠蓄止剛勢力前進的勢頭，而履卦的六三以陰居陽，本身也帶有一事實上的剛性，由此而形成的態勢就不是如同小畜卦那樣的以柔軟蓄剛，而是以剛遇剛了。
履卦的智慧之象，有笠，成立義;文書破，損義;女子乃好，有傘有所庇蓋;卓旗官人邊坐，門旗義;堠上有千里字，坐鎮千里之侯伯。
周易第十卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。素履，往無咎。
象曰：素履之往，獨行愿也 。
白話文解釋
初九：以樸素坦白的態度處世，沒有災害。
《象辭》說：以樸素坦白的態度處世，是說能獨行其志愿。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，營謀有計，則財利日增。做官的若修德養身，則有升遷之機。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：等待時機，自有成就。
財運：守好舊業，久必獲利。
家宅：門庭吉祥。
身體：慢跑有益。
初九變卦
初九爻動變得周易第6卦：天水訟。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
初九爻的哲學含義
素：質樸無文曰“素”，持守本性曰“素”。“履”指鞋，也指出行。因此“素履”相應有兩層意思：一是素鞋，代指身份，荀爽曰：“素履者，謂布衣之士”。二是素行，直行，即堅守自己的信條，率本性而為，喻指行為清正純潔。
從卦象上看，初九是陽爻居于剛位，在最下位，象征有才能，卻甘心情愿安于低下的地位。這是踏步前行的第一步，還不曾被富貴誘惑，仍然本著自己平素的志向前進，所以不會有過失。
《象》曰：素履之往，獨行愿也。這里的“獨”，是指特立獨行，不隨世俗，獨行其志，而不是為了利益。這一爻說明實踐理想、履行責任，應當一本初衷，特立獨行不同流合污。
占得此卦者，在為人做事方面，可以依自己的志向去行事，不圖任何利益。就像是剛畢業的學生一樣，雖然很有才能，但是因為剛參加工作，還要從低處做起，不去計較眼前的得失，不為外界的誘惑所動，獨行守常理，為日后的發展打下基礎。
從卦象上看，九二位下卦之中，直道中行，以實才干事。但是其屬于陽爻居于陰位，失位。從卦中所看九二的處境，可以說是進而有礙，強行有憂。以幽處守志為吉，幽處非無所作為，而是深自砥礪，不斷增益。
《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。意思是說，“幽居的人可獲吉祥”，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。
占得此卦的人，可能所處的形勢對你不利，不能一展才華，大施身手，但是，可以趁這個機會來磨煉自己，比如清代富商胡雪巖在年輕時，因幫助朋友而被辭退在家，無事可做時，他就開始練習算盤，學習記賬。他這就是在為以后的發展打基礎。占得此卦者，可以趁這個機會學習知識，獨善其身，增強自己的能力。
九二與九五爻不相應，所以得不到九五的支持，可是他能夠居中守正，并且做事提前做好謀劃，雖然不得位也會吉祥。大大方方走在平坦的大道上，可是內心卻早已把應對各種危險的方法考慮周全了，怎么會不吉祥呢?這就好比拿破侖所說，作為一名合格的將領，應當隨時考慮好發生意外時的解決辦法。這位世界軍事奇才正是在平時養成了戰略部署習慣，所以他才能夠成為常勝將軍。
“九二”陽剛得中，似心懷坦蕩的隱士，執者純正，不求聞達，不被世俗所擾，當然吉祥。
周易第十卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
白話文解釋
九二：行道之人，胸懷坦蕩；隱居之人，長逢吉兆。
《象辭》說：隱居之人潔身守正，因為他們秉性中正，不被世俗所惑。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，安然自樂，修身養性。做官的會有全身而退之兆。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：高尚其志，修身以道。
財運：物價穩定，稍有小利。
家宅：分析財產，小心損耗。
身體：保養眼睛。
九二變卦
九二爻動變得周易第25卦：天雷無妄。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
九二爻的哲學含義
從卦象上看，九二位下卦之中，直道中行，以實才干事。但是其屬于陽爻居于陰位，失位。從卦中所看九二的處境，可以說是進而有礙，強行有憂。以幽處守志為吉，幽處非無所作為，而是深自砥礪，不斷增益。
《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。意思是說，“幽居的人可獲吉祥”，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。
占得此卦的人，可能所處的形勢對你不利，不能一展才華，大施身手，但是，可以趁這個機會來磨煉自己，比如清代富商胡雪巖在年輕時，因幫助朋友而被辭退在家，無事可做時，他就開始練習算盤，學習記賬。他這就是在為以后的發展打基礎。占得此卦者，可以趁這個機會學習知識，獨善其身，增強自己的能力。
九二與九五爻不相應，所以得不到九五的支持，可是他能夠居中守正，并且做事提前做好謀劃，雖然不得位也會吉祥。大大方方走在平坦的大道上，可是內心卻早已把應對各種危險的方法考慮周全了，怎么會不吉祥呢?這就好比拿破侖所說，作為一名合格的將領，應當隨時考慮好發生意外時的解決辦法。這位世界軍事奇才正是在平時養成了戰略部署習慣，所以他才能夠成為常勝將軍。
“九二”陽剛得中，似心懷坦蕩的隱士，執者純正，不求聞達，不被世俗所擾，當然吉祥。
周易第十卦六三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。
象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為于大君，志剛也。
白話文解釋
六三：瞎了眼睛卻要看物，跛了腳卻要行走，這是勉為其難，猶如踩著虎尾巴，終將為虎所傷。這是兇險之事。武人纂奪國政，同樣是兇險之事。
《象辭》說：瞎了眼睛卻要看物，其視力不足以辨物。跛了腳卻要行走，其腳力不足以行路。老虎之所以傷人，因為六三陰爻而居于陽位，所處不當。武人纂奪國政，這是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭禍殃。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，會有爭訴，囚獄之擾，甚者家破人亡。做官的則會有被貶職之禍。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：退守為宜，妄動則兇。
財運：被人欺弄，貨物滯銷。
家宅：暗昧不明，以小凌大。
身體：保養眼睛與腳部。
六三變卦
六三爻動變得周易第1卦：乾為天。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，表示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
六三爻的哲學含義
六三這一爻辭告訴人們的道理就是：莫逞匹夫之勇。
從卦象上看，六三這一爻屬于陰爻居于陽位，失位而且不居中。陰爻代表能力很弱，只宜順守，不宜盲目亢進追隨諸陽去冒險。
占得此卦者，切忌逞強，要安守本分，只做力所能及的事情。也不要過于悲觀，你的處境還不是最壞，就像眼睛雖然有毛病，但是不影響看東西，腿腳有毛病，但是還能行走一樣。這種時候，可選力所能及的事情來做，以避免兇險。
六三爻是履卦的唯一一個陰爻，可是它卻沒有小畜的唯一的陰爻運氣好。為什么呢?因為首先它陰爻居于奇位，既不得位又不居中;其次，它凌駕于兩個剛爻之上，以柔乘剛自然得不到下面陽爻的擁護。所以這個六三爻就像瞎了一只眼的人看東西，跋了一條腿還要走路一樣，是不會走得長遠的。所以會兇險。六三雖然也想統治五個陽爻，但卻像武士想當天子一樣可笑。這句受辭是告誡人們，自己的目標要與自己的能力及所處的地位相適宜，否則，只能是招致兇險。
周易第十卦九四爻詳解詳解
九四爻辭
九四。履虎尾，愬愬，終吉。
象曰：愬愬終吉，志行也。
白話文解釋
九四：踩著虎尾巴，但能遇險知懼，最后仍吉利。
《象辭》說：恐懼警惕，終歸于吉，說明雖歷磨難，但志愿得行。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，會有危險，宜溫和自持，可免災禍。做官的會有虎符將帥之兆。讀書人將會取得不錯的佳績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：溫和篤實，終可免禍。
財運：不急求售，終獲利益。
家宅：平穩持家。
身體：謹慎走路。
九四變卦
九四爻動變得周易第61卦：風澤中孚。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。
九四爻的哲學含義
從卦象上看，九四處于上卦乾的下位，緊挨著九五君主的位置，九四為近君大臣，有尾隨虎君之象。但是，九四又表現出極為馴服，心懷恐懼之象。
《象》曰：“恝恝終吉”，志行也。這句話的意思是說，“感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥”，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志愿。
占得此卦的人，在做事和與人交往時，要有步履薄冰的感覺，小心謹慎，就能度過危險，而迎得圓滿的結果。
九四位于九五君位之下，所以也會犯些錯誤——履虎尾，不過九四能夠以恐懼之心對待這件事，明白自己的過失，內心反省，更加謹慎行事，所以最終吉祥。
“九四”不中不正而近君，有踩虎尾的危險。但居陰位，能恐懼小心地走在虎后，終會吉祥。
周易第十卦九五爻詳解詳解
九五爻辭
九五。夬履，貞厲。
象曰：夬履貞厲。位正當也。
白話文解釋
九五：行為急躁莽撞；卜其行事有危險之象。
《象辭》說：行為急躁莽撞，卜其行事有危險之象，但九五陽爻居上卦中位，正當其位。因而雖險不兇。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，躁動妄行者，則禍患將至，甚者有性命之憂。做官的會功高蓋主，而不賞。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：撥云見日，勿忘艱苦。
財運：和衷共濟，惜售有利。
家宅：居安思危，可保平安。
身體：由危轉安。
九五變卦
九五爻動變得周易第38卦：火澤睽。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
九五爻的哲學含義
從卦象上看，九五這一爻屬于陽爻居于剛位，居中守正。其處于上卦乾的中心，陽氣很盛，從全卦來看，沒有爻位與其正應，就像各各在上的皇帝一樣，拒人于千里之外，如此驕妄，十分兇險。
《象》曰：“夬履貞厲”，位正當也。這句話是告誡人們，“剛毅果斷，小心行動，要提防危險”，說明此時雖處于正當的位置，但也不能疏忽大意。
九五這一爻，是處于君王之位。所以若是占得此卦者，可能會是領導，但是身為領導，不可一意孤行，剛愎自用。在做事時，不可貿然前行，不顧一切。過于快捷果斷地向前推進，有時會可能損害他人的自尊或利益，也使人看不清前面的危險和陷阱，會遇到麻煩的。
占得此卦的人，在做任何事之前，要反復考慮，不要突然做出決斷，決然而行或行為莽撞急躁，將會有危險。
身為九五之尊，如果不懂得行使自己的權力去解決困境，后果肯定是不堪設想。與其被排擠走，不如用“夾屨”來改善處境。
“九五”中正，剛斷果決。但以剛居剛，獨斷獨行，前途兇險。所以必須循禮果決，但這樣也難免有危難。
周易第十卦上九爻詳解詳解
上九爻辭
上九。視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
白話文解釋
上九：行為審慎，遇事周密反復地考慮，大吉。
《象辭》說：大吉大利，因為上九之爻居全卦之首。預兆其人將有重大喜慶之事。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，財利可獲。做官的宜退而以享安靜和平之福。讀書人努力者可獲佳績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：晚運亨通，福壽雙全。
財運：往來經營，無不有利。
家宅：積善之家才有余慶。
身體：天年有限。
上九變卦
上九爻動變得周易第58卦：兌為澤。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
上九爻的哲學含義
履卦第六爻爻辭釋義
視：察看，審視。視履，審察一下走過的路。考祥：全面仔細地考慮。旋：反復，返回。
這句爻辭的意思是：回頭看看走過的路，詳細察看一下吉兇禍福，反身自省，這樣是吉祥的。
從卦象上看，上九屬于陽爻居于柔位，謙虛柔順，德才兼備。其處于履卦的最上端，象征著跟君主做過事，但是現在是退休的開國元老。其安心回家，反省自己的經歷，總結經驗，大吉大利。
能夠時刻檢查自己的行為，改掉缺點，發揚優點，這種習慣自然會使人生減少失誤，所以會吉祥。這正如孔子所說：“吾日三省吾身。”能做到這一點，一生就會有大的收獲，有大的成就。所以象辭中說“大有慶”也。
