我們知道，六爻預測是由我國西漢大易學家京房先賢首創而流傳至今的大宗之法，此法自先賢京房發明至今為止，經過各朝各代易人的不斷充實，已經形成一個龐大的預測體系，而且越來越龐大。從起卦、裝卦、定世應、安六親、設六獸，到判定用神、原神、忌神、仇神等一大套操作程序，甚至還有的人要靠什么"靈感"、"外應"、"參考手面相"才可以把這個"六爻卦""基本上"操作明白。總而言之，繁雜得很！而且用這種繁雜的方法進行操作的準確性也難以保證。其中的不科學、不實用的東西很多。最重要的一點是：卦象一出難以抓住中心----你怎樣分析都覺得既有道理，又沒道理；既可以這樣說，也可以那樣說。為什么會出現這種情況呢？元辰經過多年的研究探索發現：是這種傳統方法本身固有的缺欠造成的，我們必須以科學的、實事求是的態度找出其中的不足和缺欠，繼承其中合理的精華，把這個中華民族的瑰寶繼續發揚光大。
一、以卦宮的五行屬性為中心定位六親與測卦人的實際六親有時候是錯位的。
比如《艮為山》卦，按照傳統的觀念世爻寅木為官鬼，若測母親之事就取卦中二爻"父母午火"作為用神去展開一系列的討論，實際上按照元辰的理念這個午火應該是測卦人"世爻"的孩子，要看母親直接看生世爻的五爻子水是最直截了當的！有些朋友可能會有這樣的疑問：既然古人的六親定位存在誤差，為什么有時還能夠斷準事情呢？這個問題不難回答。這就是說，人們認識一個事物，是可以從不同的角度去認識清楚的，只是人們認識問題分析問題的路徑不同，有的直截了當，有的走了彎路而已！還以這個卦為例：午火是"父母"爻，這個"父母"是誰的"父母"呢？當然是《艮》卦卦宮的"父母"了！這個"卦宮"我們可以看作是一個"房間"，也可以看作是測卦人的"鄰居"，從卦宮的角度檢查"父母"的情況，當然對測卦人來講是間接的，但是，也可以從卦宮的角度反射出測卦人母親的情況---這就是用傳統的六親配置有時也能夠測準事情的道理，但是，你要饒多少個彎子、記住多少條古人留下的"斷語"呀！？你如果用元辰的思路，利用五行之間的生克關系，直接看卦中"子水"---世爻的母親---簡捷明白！
二、傳統的思路是：生好，克不好。這是傳統方法的又一個缺欠。
這從古人取的幾個名字就可看出：所測之人、之事是"用神"；生"用神"的五行就是好東西，被稱為"原神"；克"用神"的東西就不好，所以被稱為"忌神"；生"忌神"、克"原神"的五行就被定位為"仇神"啦！元辰經過探索和大量的實踐證明：這種定位方法也是有弊病的！設想：卦中的某個五行本來已經很旺了，你再去生它，能不壞事嗎？這就是用傳統方法往往測不準的重要原因。用元辰探索出的路子：以世爻為中心，以世爻的喜歡與否定出"喜神"、"忌神"兩大類完全可以準確地解決所有問題。
三、片面強調起卦時的月令和日建的作用，使得卦中各個五行的旺衰標準難以統一，這是傳統方法的又一個弊病。
在元辰六爻中，卦中所有五行的旺衰全部都以起卦時的年干"合神"為主進行衡量，統一了五行的旺衰標準，既科學，又準確，還實用。
四、傳統的六爻方法不講究格局，卦象一成若要判斷吉兇禍福還不太容易，怎么辦呢？
人們加上了神殺和六獸加以參斷，于是，把本應該很簡捷的六爻預測術搞的越來越繁雜，越來越不好學習、不好掌握，阻礙了六爻預測的健康發展。元辰六爻以世爻為中心、以起卦時的年干"合神"為主判定準了世爻的旺衰之后，就定準了該卦的格局，元辰六爻根據世爻的旺衰情況將所有的六爻卦分成世弱卦、世旺卦、弱從卦、從強卦四大類，格局一定，喜與忌一目了然，那么就可以在瞬間判定該卦的吉兇了。這種判定沒有絲毫的含糊其辭，是斬釘截鐵的、準確的！
五、元辰六爻的簡單介紹
1、起卦方法簡便、科學，完全剝去了多年以來籠罩在起卦方法上面的神秘外衣。
元辰經過多年的實踐認識到：六爻卦的起卦方式不拘一格，越隨意越能反映相關的準確信息，根本不存在什么"心誠則靈"、"心不誠不靈"的情況。而且無論是采用古老的"以錢代筮法"也好，還是"梅花易術起卦法"也好，還是無論什么方法起卦也好，卦象成后就能反映這個測卦人的全部信息，同時也完全包括這個人所有六親的相關信息，這是毫不含糊的事實。現在元辰常常使用的是"董氏最簡六位數字起卦法"（見《元辰六爻研討班核心講義》），這種起卦方法完全可以取代流傳多年，所謂最有權威的"以錢代筮法"。
2、裝卦簡潔、清晰，只要標明起卦的準確時間，列出卦式、尋準世應，排好十二地支即可，不需要再安裝六親和排列六獸了。
3、以世爻為中心，以世爻和其它爻的生克關系定位六親。即：生世爻者為印、梟；克世爻者為官、殺；世爻所克者為才、財；世爻所生者為食、傷；同世爻者為比、劫。
4、以起卦時的年干合神為主，以月令和太歲為輔決定卦中的世爻旺衰是斷準卦的重要保證。下面就以2002年9月9日元辰在"第十三屆周易與現代化國際討論會"的應用易學分會場上當場隨意斷的一卦為例加以說明：
①我當場問：哪一位隨意報出數字來咱們起一卦試一試？話音剛落，場內一位30多歲的男子報數"38"。我以數位"3"起得《離》卦，作為上卦，以數位"8"起得《坤》卦，作為下卦，組合起來為《火地晉》主卦，五爻動，變成《天地否》卦。
②列出卦式：
壬午年 己酉月 庚辰日（申酉空） 甲申時
[伏] 火地晉 天地否
戌 巳、 戌、
申 未? 申、
午 酉、 世 午、
辰 卯、、 卯、、
寅 巳、、 巳、、
子 未、、 應 未、、
③旺衰判定：
壬午年合神為木，耗世爻酉金，弱，太歲午火克世爻，酉金更弱，月令不能幫扶世爻，此卦世爻極弱，為弱從卦。卦中凡是克泄耗世爻的五行全為喜神，子、寅、卯、巳、午、未、戌；卦中凡是生扶世爻的全為忌神，比如辰和申。
④六親定位：
卦中午火克世爻，這個午火就是世爻的官星，直接克世爻，起了好作用，所以斷該人能力強是個當官的。他答道： 曾在一個大油田的文工團當過文工團團長。
三爻卯木直接耗世爻，這個卯木就是世爻的財星，直接耗世爻起了好作用，可知該人是有錢人，為富命。
⑤斷卦簡捷明了，毫不含糊：因為卦中有巳火泄卯木的破財組合，可以肯定該人在卯年和巳年有破財之事發生。所以，我當場斷該人在99年己卯年和2001年辛巳年兩年破大財！果然，該人答道：這兩年共破財近百萬（實際是97萬）。
六、以世爻為中心定位六親是實用的、科學的、可行的。
人們普遍關心的就是自己的官運財運文運等，而以世爻為中心，就可以直接觀察卦中克世爻的五行（官星）、世爻所克的五行（財星）、生世爻的五行（印星）對世爻起了好作用或者壞作用即可知曉自己的官運、財運、文運如何了，跟本用不著費事把傳統的老六親再裝上，然后再在大腦中搜索古人留下的一些斷官運、財運、文運的斷語，不知各個爻怎么作用，碰巧對正了，就會贊嘆古人的先知先覺的奧妙論斷，如果再遇到斷語和所斷事實相悖，就會一頭霧水一籌莫展，無可奈何！
從對前面卦的分析我們可知：在世爻極弱的前提下，我們才可以根據卦中午火克世爻得知該人能力強、可為官的結論，不然，按照傳統的思路，午火克世爻不成了該人能力差、官災的結論了嗎？--因為傳統的套路是一律生扶為吉，受克制為兇么！如果按照傳統思路要得出該人為官的結論那得拐多少個彎呢？再說該人破財的析斷：以世爻為中心，財星卯木被巳火泄是明顯的破財組合，若按傳統的思路除了從"兄弟爻持世莫求財"來籠統的斷以外恐怕找不到其它理由了！但是，從這條斷語我們無法斷出該人是發過大財的主兒。是呀！用傳統套路您能斷出該人是何時發的大財呢？不好斷吧？但是，用元辰思路一下子在瞬間就可以斷出該人是在1997丁丑年發過大財！
有的朋友可能會說：前面這個卦按照老六親看正好是兄弟爻持世，你的新法和老法的六親重合了！不錯。是重合了。為了避免誤會，下面我們再舉個例子看看：
天津市一位丁酉年出生男子測事得《井》之《師》卦
壬午年 乙巳月 甲戌日（申酉空） 戊辰時
[伏] 水風井 地水師
戌 子、、 酉 、、
申 戌○ 世 亥 、、
午 申、、 丑 、、
辰 酉○ 午 、、
寅 亥、 應 辰 、
子 丑、、 寅 、、
此卦是世弱卦，亥子水為財星，表面看亥子水為忌神都直接耗世爻，不利弱世求財。但是，卦中所有的忌神財星都受制，反而是好事！可知此人是大富之命。每逢卦中亥子水受制時該人必發財！該人是搞藥材生意的大商人。
1995乙亥流年，忌神亥水財星到位被寅木制，發財。
1996丙子流年，忌神財星到位被丑戌制，大吉，發財！
1997丁丑流年，制去忌神財星子水，還發財！
1998戊寅流年，制去忌神財星亥和子水，更發財！
1999己卯流年，2000庚辰流年、2002壬午流年還是發財！
從這個卦的分析我們可以看出，我們論事都是以世爻為中心來論的，當某個流年來到制去卦中不利世爻的因素時就應好事，這些關系都是一目了然就可以看出來的，完全用不著再去死記硬背那些枯燥無味的條條框框和合轍押韻的古老斷語了！無論斷什么事、斷誰的事，都以世爻為中心來論、來斷，保證簡捷、準確、科學、快速、實用！這就是元辰六爻有別于傳統六爻的特色。
